原文
下吐汗後劇不眠，（或吐、或下、或汗之後，適變此症，皆因誤治所致，非謂三症齊見始變。）心中懊憹反倒顛，（似煩非煩之象。）梔子香豉為上策，（此二味即仲景梔子豉湯。若氣少者加甘草，若嘔者加生薑。）舊便如溏法另遷。
經過下法、吐法或汗法之後，出現劇烈不眠（或許是吐、或許是下、或許是汗之後，恰好變成此症，都是因為誤治所導致，並非指三種症狀同時出現才變生此症）。心中懊憹，反倒煩亂顛倒（似煩非煩的樣子）。梔子香豉是上策（這兩味藥就是仲景的梔子豉湯。如果氣虛少的加甘草，如果嘔吐的加生薑）。如果大便如溏，治法另當別論。
（大便如溏瀉的，此方禁止服用，宜改用滲濕的藥劑。）
原文
凡下後，復發汗，夜靜無眠煩在旦。（此症煩在晝，夜不煩。）
凡是下法之後，又發汗，夜間安靜無眠，但白晝心煩（此症心煩在白天，夜間不煩）。
嘔吐、口渴完全消除，表症已無，脈象沉（並且兼見微細），身體冰冷，當用乾薑、附子來辨證治療。
原文
（仲景誤治條下論云：下之後，復發汗，晝日煩躁不得眠，夜而安靜，不嘔，不渴，無表症，脈沉微，身無大熱者，乾薑附子湯主之。沈堯封云：經有虛則相併之說，晝日煩躁者，我身之微陽，感天之陽，欲外出而與之並也。夜乃天之陰，我身微陽不敢外出，故反安靜耳。煩而兼嘔是少陽證，煩而兼渴是白虎證，故辨之。無表證，即在脈沉微，無大熱上見。）
（仲景在誤治條下論述說：下法之後，又發汗，白天煩躁不得眠，夜間卻安靜，不嘔吐，不口渴，沒有表證，脈沉微，身體沒有明顯發熱的，用乾薑附子湯主治。沈堯封說：經典有「虛則相併」的說法，白天煩躁，是因為我身體的微陽，感應天的陽氣，想要外出與之相合。夜間是天之陰，我身體的微陽不敢外出，所以反而安靜。心煩而兼見嘔吐是少陽證，心煩而兼見口渴是白虎湯證，所以要分辨。沒有表證，就表現在脈沉微、沒有大熱上面。）
原文
脈虛微，悸不眠，（脈或虛大，或微細，亦有止煩不悸。）生脈散配柏子煎。
脈象虛弱微細，心悸不眠（脈象或虛大，或微細，也有隻心煩而不心悸的）。用生脈散配合柏子仁煎服。
原文
（柏子仁要去油，再加茯神，當歸。如有火加涼藥一、二味，元參、山梔、竹如、花粉之類。）
（柏子仁要去除油脂，再加茯神、當歸。如果有火氣，加涼性藥一、二味，如元參、山梔、竹茹、花粉之類。）
原文
有飲（痰水凝滯）溫膽（二陳加竹茹、枳實，即是《集驗》溫膽湯。）無（無痰飲也。）遠志，（歌曰：遠志參耆歸棗斛，茯神冬草及生薑，即名遠志飲子。若煩甚。加竹茹、知母。）下劑俱宜酌要先。悸忡
如果有痰飲（痰水凝滯），用溫膽湯（二陳湯加竹茹、枳實，就是《集驗》的溫膽湯）。如果沒有痰飲，用遠志（歌訣說：遠志、人參、黃耆、當歸、棗仁、石斛、茯神、麥冬、甘草及生薑，即名為遠志飲子。如果心煩甚，加竹茹、知母）。攻下之劑都應斟酌輕重緩急。心悸忡忡。
原文
太陽中風已汗攻，仍熱頭眩心悸忡。（腎陽虛致。）瞤動振振欲擗地，（擗者，闢也，避也。汗出過多，衛氣解散，其人似乎全無外廓，如魚失水則躍，故振振然。四顧彷徨無可置身，思欲闢地，而避處其內也。）芍術苓姜附子同。（即真武湯。）
太陽中風已經用汗法攻治，仍然發熱、頭眩、心悸忡忡（因腎陽虛導致）。筋肉跳動、身體振顫，想要躲到地裡去（「擗」即是闢、避的意思。汗出過多，衛氣解散，這個人好像完全沒有了外在屏障，像魚失去了水就會跳躍，所以身體振顫，四面張望彷徨，無處可容身，想要找個地方躲進去）。用芍藥、白朮、茯苓、生薑、附子同用（即真武湯）。
原文
發汗過多心下悸，叉手自冒耳無聾，（此膻中陽虛。）陽氣虛胸常欲按，（上焦心肺主。）桂枝甘草理當從。（桂枝和營衛，重加甘草不令走泄陰氣。）
發汗過多，心下悸動，兩手交叉按住胸口，耳朵沒有聾（這是膻中陽氣虛）。陽氣虛弱，胸部經常想要按壓（上焦心肺所主）。應當用桂枝甘草湯治療（桂枝調和營衛，加重甘草不讓它走泄陰氣）。
原文
汗過心虛氣不生，腎間發動作奔豚，上蒸凌心臍下悸，大棗惟和桂草苓。
發汗過度，心氣虛弱，氣血不生，腎間氣發動，形成奔豚，向上蒸騰侵犯心臟，臍下悸動，只用大棗配合桂枝、甘草、茯苓。
原文
（茯苓、肉桂、炙草，即張子和桂苓丸子。奔豚用棗守中，使下焦之邪不得上攻。按：此症藥宜用甘瀾水煎。作甘瀾水法，以水置盆，揚之數百遍，水上有珠子，數千粒即成。）
（茯苓、肉桂、炙甘草，就是張子和的桂苓丸子。奔豚用大棗固守中焦，使下焦的邪氣不能向上攻。按：此症用藥宜用甘瀾水煎煮。製作甘瀾水的方法：將水放在盆中，反覆揚起數百遍，水面上出現數千顆珠子即成。）
原文
悸若脈逢代結來，（脈動而中止，自還者曰結，不能自還曰代。血氣虛衰不能相續也，心中動悸真氣內虛也。按：傷寒脈結代與雜病不同，投以炙甘草湯，補氣血而復脈。）湯宜炙草主堪裁，（一名復脈湯。喻嘉言曰：此仲景傷寒門中之聖方也。）桂枝薑棗麻仁地，（即生地。）參脈阿膠清酒偕。
心悸如果遇到脈象出現代脈或結脈（脈搏跳動中停頓，能夠自己恢復的叫做結脈，不能自己恢復的叫做代脈。這是血氣虛衰不能持續的緣故，心中悸動是真氣內虛。按：傷寒的脈結代與雜病不同，用炙甘草湯治療，補氣血而復脈）。湯方宜用炙甘草湯來主宰裁度（又名復脈湯。喻嘉言說：這是仲景傷寒門中的聖方）。桂枝、生薑、大棗、麻仁、生地黃（即生地），人參、麥門冬、阿膠、清酒一同配伍。
原文
（古吳葉天士常治邪少虛多之症，擬以育陰息陽之法。用此方加減投之多應。喻氏稱為聖方，果信其言。）
（古吳地區的葉天士常常治療邪氣少而虛證多的病症，擬用育陰息陽的方法。用此方加減運用，多有效應。喻氏稱之為聖方，果然相信他說的話。）
原文
四肢厥逆心下悸，（症見厥逆，但少，故主治在心悸。）治水宜先苓草技，不爾水漬入胃中，必定頻頻變作利，（茯苓、桂枝、甘草、生薑，即仲景茯苓甘草湯。太陽症，飲水過多，水停心下必悸。火畏水，故心惕惕然，動不自安也。以水停心下，無所不入。若漬腸胃必作自利，故經云：先治其水，後治其厥，厥為邪之深者，猶先治水，況病之淺者乎。）
四肢厥冷，心下悸動（症狀有厥逆，但較少，所以主治在心悸）。治療水氣宜先用茯苓、甘草，否則水氣侵入胃中，必定頻頻變成下利（茯苓、桂枝、甘草、生薑，就是仲景的茯苓甘草湯。太陽證，飲水過多，水停心下，必定心悸。火畏懼水，所以心中惕惕不安，動搖不能自安。因為水停心下，無處不入。如果浸漬腸胃，必定產生自利，所以經典說：先治療水氣，後治療厥逆，厥逆是邪氣深的表現，尚且先治水，何況病淺的呢）。
原文
吐下逆滿氣衝胸，脈因沉緊眩頭攻，（此仲景論誤下，茯苓甘草湯證之變局，不但客氣動膈而脈亦沉緊，則水氣已陷入中州矣。）動搖振振乃汗誤，（表裡受傷。）甘草雲苓術桂崇。
經過吐下之後，氣逆脹滿，氣衝胸中，脈象因而沉緊，頭目眩暈（這是仲景論述誤下後，茯苓甘草湯證的變局，不但客氣動膈，而且脈也沉緊，那麼水氣已經陷入中焦了）。身體動搖振顫，是由於發汗誤治（表裡受傷）。用甘草、茯苓、白朮、桂枝為主。
原文
（即《金匱》苓桂朮甘湯。此症乃挾痰飲，阻其胸中之陽，水精不能上布，故目眩，當從小便去之，以除中州之水濕也，此方主之。）振慄
（即《金匱》的苓桂朮甘湯。此症是挾有痰飲，阻礙胸中的陽氣，水精不能向上輸布，所以目眩，應當從小便排出水濕，以去除中焦的水濕，此方主治。）身體振顫發抖。
原文
氣血俱虛振戰慄，（振者，責其虛寒，虛則不至於爭，故振聳耳。戰者，為正與邪爭，爭則鼓慄而戰矣。戰雖重於振，而慄重於戰也。戰者，正氣勝，慄者，邪氣勝也，皆邪正之相爭也。大抵氣血俱虛，不能榮養筋骨為之振，振而不能主持也。）調榮養衛方無別。
氣血都虛弱，身體振顫、戰慄（「振」是由於虛寒，虛弱不至於與邪爭鬥，所以只是聳動而已；「戰」是正氣與邪氣爭鬥，爭鬥時就會鼓動發抖而戰。戰雖然比振嚴重，但慄又比戰嚴重。戰是正氣勝，慄是邪氣勝，都是邪正相爭的表現。大抵氣血俱虛，不能營養筋骨，因而發生振顫，振顫而不能自主）。調養榮衛的方劑沒有差別。
原文
（歌曰：養榮草芍歸陳志，地味參耆桂術苓。薑、棗引。虛寒甚者，加附子更效，即人參養榮湯。）
（歌訣說：養榮草芍歸陳志，地味參耆桂術苓。生薑、大棗為引。虛寒嚴重的，加附子更有效，即人參養榮湯。）
原文
若遇身搖不得眠，十味溫膽憑斯啜。（此心虛膽怯，氣鬱生涎，涎與氣搏，變生驚惕不眠等症。歌曰：枳實夏苓陳味草，棗仁熟地誌人參。即《三因》十味溫膽湯，姜，棗引。）惕瞤
如果遇到身體動搖不能入睡，用十味溫膽湯來治療（這是心虛膽怯，氣鬱生涎，涎與氣搏結，變生驚惕不眠等症。歌訣說：枳實夏苓陳味草，棗仁熟地誌人參。即《三因》的十味溫膽湯，生薑、大棗為引。）驚惕、筋肉跳動。
原文
如傷寒，未經汗，筋惕肉瞤潮熱犯，手按臍旁硬甚疼，只消加減大柴散。
如果是傷寒，沒有經過發汗，出現筋肉跳動、潮熱來犯，用手按壓臍旁堅硬疼痛，只需用加減大柴胡散。
原文
（二便皆澀。歌曰：柴芩蔞粉玄明實，地麥丹皮草首烏，薑、棗引。即加減大柴胡散。）
（大小便都澀滯不通。歌訣說：柴芩蔞粉玄明實，地麥丹皮草首烏，生薑、大棗為引。即加減大柴胡散。）
原文
屢經發表汗太過，惕瞤人參養榮附。（是症皆因攻表，發汗太過，邪熱未解，血氣虛奪，筋肉失養所致。或不因此，由稟素血少，邪熱傳於血脈之中，火性動惕故也。）
屢次用發表藥，發汗太過，驚惕筋肉跳動，用人參養榮湯加附子（此症都是因為攻表，發汗太過，邪熱未解，血氣虛弱，筋肉失養所致。或者不因於此，是由於稟賦素來血少，邪熱傳入血脈之中，火性主動，所以出現驚惕）。
原文
汗後虛煩瞤不眠，加味溫膽湯須輔。（歌曰：芎歸芍地芩連草，柴夏茹姜橘棗參，即加味溫膽湯。）撮空
發汗後虛煩、筋肉跳動、不眠，需輔以加味溫膽湯（歌訣說：芎歸芍地芩連草，柴夏茹姜橘棗參，即加味溫膽湯）。撮空。
原文
循衣摸床謂撮空，總云宜補不宜攻。（多是大虛之候，乃精神耗散，不能主持也。不問傷寒雜症，以大劑補之，多有得生者。）脈辨弦生澀者死，（《傷寒論》曰：循衣摸床，惕而不安，微喘直視，脈弦者生，澀者死。此乃以脈之弦澀，辨胃氣之存亡。然脈弦則迢迢而長，知胃氣尚在也，故可以大承氣下之而愈，然亦危極矣，必脈實症實者，方可行之，下後即當隨症大補。）存亡胃氣要宣通。（務要慎思明辨。）斑疹
循衣摸床稱為撮空，總的說來宜補不宜攻（大多是大虛的證候，是精神耗散，不能自主的緣故。不論傷寒或雜症，用大劑量補藥，多有能救活的）。脈象辨別：脈弦者生，脈澀者死（《傷寒論》說：循衣摸床，驚惕不安，微喘，眼睛直視，脈弦者可生，脈澀者死。這是用脈的弦澀來辨別胃氣的存在與否。然而脈弦則迢迢而長，知道胃氣還在，所以可以用大承氣湯攻下而愈，但也極危險了，必須脈實證實的，才可用攻下法，攻下之後就應根據症狀大補）。存亡關鍵在於胃氣要宣通（務必慎重思考，明辨是非）。發出斑疹。
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