原文
太陰腹滿常腹痛，（仲景云：太陰之為病，腹滿而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛，若下之，必胸下結硬。）食不下咽吐益湧，（喻嘉言云：腹痛自利，太陰之本證也。吐而食不下，則邪迫於上。利甚而腹痛，則邪迫於下。上下交亂，胃中空虛，此但可行溫散。設不知而誤下之，其在下之邪可去，而在上之邪陷矣。故胸下結硬與結胸之變頗同。胃中津液上結，胸中陽氣不布，卒難開也。）自利臟寒口渴無，（仲景云：自利不渴者，屬太陰。以其臟有寒故也、當溫之，宜四逆輩。喻嘉言曰：注謂自利，不渴，溫之也，故用四逆輩。以燠土燥濕，此老生腐談，非切要也。仲景大意、以自利不渴者，屬太陰。以自利而渴者，屬少陰。分經辨症，所關甚鉅。蓋太陰屬濕土，熱邪入而蒸動其濕，則顯有餘，故不渴而多發黃。少陰屬腎水，熱邪入而消耗其水。則顯不足，故口渴而多煩躁。若不全篇體會、徒博注釋之名，其精微之蘊，不能闡發者多矣。程郊倩曰：三陰俱寒臟，少陰、厥陰有渴症，太陰獨不渴者，以其寒在中焦，與龍雷之火無涉。少陰中有龍火，底寒極則龍升，故自利而渴。厥陰中有雷火，故有消渴，太陽一照，雷雨收聲，故發熱則利止，見厥複利。羅紫尚曰：渴與不渴之辨，喻、程二說雖各不同，均有至理，學者宜並參之。沈堯封云：自利者。不因攻下而自利也。凡利，津液下注，外症多渴。其不渴者，屬太陰之寒病也。以不渴兩字認太陰，此是辨寒熱利之金針。常須識此，勿令誤也。）宜溫四逆湯投送。（附子、乾薑、甘草、即仲景四逆湯。）
太陰腹滿常腹痛，（仲景說：太陰發病，腹滿而且嘔吐，吃不下東西，腹瀉更厲害，時常腹痛，如果用下法，必定胸下結硬。）吃不下東西嘔吐更厲害，（喻嘉言說：腹痛腹瀉是太陰的本證。嘔吐而吃不下東西，是邪氣逼迫於上。腹瀉厲害而腹痛，是邪氣逼迫於下。上下交錯混亂，胃中空虛，這時只可行溫散。假設不知道而誤用下法，那在下的邪氣可去除，而向上的邪氣就陷入了。所以胸下結硬與結胸的變化很類似。胃中津液上結，胸中陽氣不能布散，一時難以散開。）腹瀉臟寒口不渴，（仲景說：腹瀉不口渴的，屬太陰。因為臟有寒的緣故，應當溫治，宜用四逆一類方。喻嘉言說：注說腹瀉不口渴要溫治，所以用四逆一類方。用溫土燥濕的方法，這是老生常談，不是切要的話。仲景的大意是：腹瀉不口渴的，屬太陰。腹瀉而口渴的，屬少陰。分經辨證，關係十分重大。太陰屬濕土，熱邪進入而蒸動其濕，就顯得有餘，所以不渴而多發黃。少陰屬腎水，熱邪進入而消耗其水。就顯得不足，所以口渴而多煩躁。如果不能全部體會，只博取注釋的名聲，那精微的蘊含不能闡發的有很多。程郊倩說：三陰都是寒臟，少陰、厥陰有口渴症，太陰唯獨不口渴，因為寒在中焦，與龍雷之火無關。少陰中有龍火，底寒極則龍升，所以腹瀉而口渴。厥陰中有雷火，所以有消渴，太陽一照，雷雨收聲，所以發熱則腹瀉止，出現厥冷又腹瀉。羅紫尚說：渴與不渴的辨別，喻、程二說雖然各說不同，都有至理，學者應當一併參考。沈堯封說：腹瀉是不因攻下而自己腹瀉。凡腹瀉，津液下注，外症多口渴。那些不口渴的，屬太陰的寒病。用不渴兩字認識太陰，這是辨別寒熱腹瀉的關鍵。常須記住這個，不要讓人誤判。）適宜溫治用四逆湯送服。（附子、乾薑、甘草，即是仲景的四逆湯。）
原文
腹滿時疼吐利無，醫家誤下變沉疴，（沈堯封云：此但腹滿時痛，而無吐利症，且本非太陰病，從誤下太陽得來，故可加芍藥，加大黃，否則溫之。猶恐未效，而可寒之乎。）桂枝白芍大黃草，枳實柴胡薑棗扶。
腹滿時痛沒有吐瀉，醫生誤下變成重病，（沈堯封說：這只是腹滿時痛，而沒有吐瀉症狀，而且本來不是太陰病，是從誤下太陽病得來，所以可加芍藥，加大黃，否則用溫法。尚且擔心效果不好，怎麼能用寒法呢。）用桂枝、白芍、大黃、甘草，枳實、柴胡配合生薑大棗扶助。
原文
（即桂枝加大黃湯，仲景之方也。陶節庵參以加減。）少陰
（就是桂枝加大黃湯，仲景的方子。陶節庵加以增減。）少陰
原文
少陰踡臥引衣裳，（仲景云：少陰之為病，脈微細，但欲寐也。俞嘉言云：陽脈滑大，陰脈微細。外邪傳入少陰，其脈必微細，而與三陽之滑大迥殊。衛氣行陽則寤，行陰則寐，此少陰之總脈、總證也。）口燥增寒亦是常，（沈堯封云：少陰，腎脈也，真陰真陽寓焉。陽虛則陰受寒，陰虛則易中熱。第陽既虛矣。而復受寒，則微陽有立亡之勢。陰既虛矣，而復傷熱，則微陰有立竭之虞。故辨症既明，治不宜緩。又云：但欲寐症，有極寒、極熱之邪在裡為患，倘未形諸外者，當於口中和與燥辨之，尤為易見。）脈若微洪傳裡熱，（仲景云：脈若沉數、宜黃連阿膠湯。）汗需白虎要斟量。
少陰蜷臥拉扯衣服，（仲景說：少陰發病，脈微細，只是想睡覺。俞嘉言說：陽脈滑大，陰脈微細。外邪傳入少陰，其脈必定微細，與三陽的滑大完全不同。衛氣行於陽就醒，行於陰就睡，這是少陰的總脈、總證。）口乾怕冷也是常有的，（沈堯封說：少陰是腎脈，真陰真陽寓於其中。陽虛則陰受寒，陰虛則容易中熱。既然陽已虛，又受寒，那微陽有立即亡失的趨勢。陰已虛，又傷熱，那微陰有立即衰竭的憂慮。所以辨證明確後，治療不宜延緩。又說：只想睡覺的症狀，有極寒、極熱之邪在裡為患，如果還沒有表現出來的，應當從口中和與口燥來辨別，尤其容易看見。）脈如果微洪是傳到裡熱，（仲景說：脈如果沉數，宜用黃連阿膠湯。）出汗需要白虎湯要斟酌分量。
原文
（石膏、知母、甘草、麥冬、粳米，即仲景白虎湯。）
（石膏、知母、甘草、麥冬、粳米，即是仲景的白虎湯。）
原文
脈沉（必兼微細）直中真寒候，藥必溫經四逆湯。（方見太陰條下。）厥陰
脈沉（必定兼有微細）直接中傷真寒的證候，藥必須溫經用四逆湯。（方見太陰條下。）厥陰
原文
厥陰氣上撞心胸，（仲景云：厥陰之為病，消渴、氣上撞心，心中疼熱。飢不欲食，食則吐蛔，下之利不止。）消渴心疼熱氣衝，飢不能蛔上吐，往來厥熱利因攻。
厥陰氣上撞心胸，（仲景說：厥陰發病，消渴、氣上撞心，心中疼熱。飢餓不想吃東西，吃了就吐蛔蟲，用下法就腹瀉不止。）消渴心疼熱氣上衝，飢餓不能吃蛔蟲上逆就吐出，往來厥冷發熱腹瀉因此攻伐。
原文
（仲景云：傷寒厥四日，熱反三日，復厥五日，其病為進，寒多熱少，陽氣退，故為進也。）
（仲景說：傷寒厥冷四日，發熱反而三日，又厥冷五日，其病為進，寒多熱少，陽氣退，所以為進。）
原文
烏梅丸主長沙秘，（烏梅、黃連、乾薑、桂枝、細辛、附子、人參、黃柏、蜀椒、當歸，以飯加蜜搗丸，此即仲景烏梅丸。）熱少厥多終屬凶，（仲景以為，病進終難治也。沈堯封云：此正邪分爭，一大往來寒熱病也。厥深熱亦深，厥微熱亦微，猶言寒重則發熱亦重，寒輕則發熱亦輕，論其常理也。其有不然者，可以決病之進退矣。故下文即論厥少熱多，厥多熱少。不知注《傷寒》者，皆以熱字作伏熱解，遂令厥陰病有熱無寒矣。不思烏梅丸是厥陰主方。如果有熱無寒，何以方中任用薑、附、桂、辛、椒，大辛熱耶。蓋厥陰為三陰之盡病，及此者必陰陽錯雜，況厥陰肝木，於卦為震，一陽居二陰之下，是其本象。病則陽泛於上，陰伏於下，而下寒上熱之證作矣，其病臟寒，蛔上入膈，是下寒之證據也。消渴，疼熱撞心，是上熱之證據也。況厥者，逆也。下氣逆上，即是孤陽上泛，其病多升少降。凡吐蛔氣上撞心，皆是過升之病，治宜下降其逆上之陽，取《內經》高者抑之之義。其下之之法，非必硝黃攻克實熱，方為下劑。即烏梅丸一方下法已具，方中無論黃連、烏梅、黃柏，苦、酸、鹽，純陰為下降，即附子直達命門，亦莫非下降藥也。下之而陽伏於下，則陰陽之氣順而厥可愈矣。倘誤認厥為外寒所束，而反發其汗，則心中疼熱之陽盡升於上，而口傷爛赤矣。以表藥多升，而厥陰之脈環唇內也。）
烏梅丸是長沙的秘方，（烏梅、黃連、乾薑、桂枝、細辛、附子、人參、黃柏、蜀椒、當歸，用飯摻蜜搗成丸，這就是仲景的烏梅丸。）熱少厥多最終屬凶，（仲景認為，病進最終難治。沈堯封說：這是正邪相爭，一大段往來寒熱的病。厥深熱也深，厥微熱也微，如同說寒重發熱就重，寒輕發熱就輕，這是論述常理。其中有不是這樣的，可以判斷病的進退。所以下文就論述厥少熱多、厥多熱少。不知道注《傷寒》的人，都把熱字當作伏熱解釋，於是讓厥陰病變成有熱無寒了。不想想烏梅丸是厥陰的主方。如果有熱無寒，為什麼方中用薑、附、桂、辛、椒這麼多辛熱藥呢？厥陰是三陰到盡頭的病，到這地步必定陰陽錯雜，何況厥陰肝木，在卦象為震，一陽居於二陰之下，這是它的本象。病了則陽浮於上，陰伏於下，而下寒上熱的症狀就發作了。其病臟寒，蛔蟲上入膈，這是下寒的證據。消渴、疼熱撞心，這是上熱的證據。何況厥是逆的意思。下氣逆上，就是孤陽上泛，其病多是升少降。凡是吐蛔蟲氣上撞心，都是過度上升的病，治療適宜下降其逆上之陽，取《內經》高者抑之的意義。其下的方法，不一定非要硝黃攻克實熱才算下劑。烏梅丸一方下法已具備，方中無論黃連、烏梅、黃柏，苦、酸、寒，都是純陰下降的藥，即使附子直達命門，也無非是下降藥。下之而陽伏於下，則陰陽之氣順暢而厥可痊癒了。如果錯誤地認為厥是外寒束縛，而反而發汗，那心中疼熱的陽全都升於上，而口傷爛赤了。因為發表藥多上升，而厥陰的脈環繞嘴唇內側。）
原文
病形煩滿囊兼縮，（《內經》熱病論有云，傷寒六日，邪傳厥陰：舌卷囊縮，水漿不食，昏不知人，三日死。）變幻多端沉脈詳，（按之有力。）湯用大柴胡可解，（此乃陶節庵《傷寒六書》中之煞車錘法也，方見陽明條下。）六經分治要相當。
病形煩悶腹滿兼睪丸收縮，（《內經》熱病論說：傷寒六日，邪氣傳到厥陰：舌卷囊縮，水漿不能飲食，昏厥不知人，三日死。）變幻多端要詳細診察沉脈，（按之有力。）用大柴胡湯可解除，（這是陶節庵《傷寒六書》中的急救方法，方見陽明條下。）六經分治要相當。
原文
（以上六經不過錄其提綱，言其主治大概之意。至於傳變各證，須參後類列條下之法。）
（以上六經不過記錄其提綱，說明其主治大概的意思。至於傳變各證，須參考後面分類列舉條下的方法。）
原文
乾隆己丑歲，嘉善沈堯封先生編有《傷寒卒病論讀》一書，指出：本論仲景自辨疑似，以頭痛、胃實等項分六經，即以渴字辨燥熱，小便不利認濕氣，汗字判風寒，縱橫辨察，任其一氣專至，數氣並至，總無遁情矣。
乾隆己丑年，嘉善沈堯封先生編有《傷寒卒病論讀》一書，指出：本論仲景自己辨別疑似，以頭痛、胃實等項分六經，即以渴字辨燥熱，小便不利認濕氣，汗字判風寒，縱橫辨察，任其一氣專至，數氣並至，總無遁情了。
原文
復隨文勢，逐條註釋，較勝方有則、喻嘉言、程扶生、程郊倩、柯韻伯五家，闡發仲景之秘者，更覺顯然明白。
又隨文勢，逐條註釋，較勝過方有則、喻嘉言、程扶生、程郊倩、柯韻伯五家，闡發仲景之秘的，更覺得顯然明白。
原文
業是科者，必須熟讀，並將五家之書，暨王晉三《古方選注》日置案頭，並取劉河間、朱丹溪、張子和、李東垣諸明哲之論，互相參考，得使臨診無誤，方不愧於司命之職，勉之勉之。
從事這門學科的人，必須熟讀，並將五家的書，以及王晉三《古方選注》每天放在案頭，並取劉河間、朱丹溪、張子和、李東垣諸位明哲的論述，互相參考，使得臨診無誤，才不愧於司命之職，勉之勉之。
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