原文
天行六氣之病，隨時所發，皆名感症，非疫癘也。
白話
自然界風、寒、暑、濕、燥、火六氣所引發的疾病，隨著不同時節而發作，都稱為感症，並非疫癘之病。
徹微論
徹微論
徹微論20 句
原文
夫霜降以後，春分以前，人感之而病發者，名曰傷寒。其治法，仲景闡詳已備，毋庸贅矣。
白話
在霜降之後、春分之前，人體感受外邪而發病的，稱為傷寒。其治療方法，張仲景已經闡述得非常詳盡完備，無需再贅述了。
原文
若在夏至之後，秋分以前，人感之而發者，又非傷寒疫癘之比。其義何也？
白話
若在夏至之後、秋分之前，人體感受外邪而發病的，又與傷寒、疫癘不同。這是什麼道理呢？
原文
予聞復卦之陽升自地，姤辭之陰降自天，此自然之理。
白話
我聽說復卦的陽氣是從地下上升的，姤卦的陰氣是從天上下降的，這是自然的道理。
原文
故凡感發於斯時，謂之時氣傷寒者，但言其陰，不明其義，施治乖張，坐昧其機，時醫概混稱之曰：暑風。
白話
因此，凡是發生在這個時節的病，稱為時氣傷寒的，只說了陰氣，卻不明白其中的道理，治療方法荒謬失當，完全忽略了其中的關鍵，當時的醫生一概混稱為：暑風。
原文
殊不知陰生於上，逼陽於下，其所感受，皆是熱邪，是與傷寒不侔本乎。
白話
殊不知陰氣產生於上方，逼迫陽氣於下方，人體所感受的，都是熱邪，這與傷寒本質上是不同的。
原文
天者親上，由是心肺並邪，上源先傷，初非由太陽而始。故見頭痛項強者，痰火上攻也。胸膈脹滿者，肝膽拂鬱也。
白話
天之氣親近上部，因此心肺同時受邪，上部的根源先被損傷，最初並非從太陽經開始。所以出現頭痛、頸項僵硬的，是痰火上攻所致。胸膈脹滿的，是肝膽氣機鬱結不暢。
原文
又如喉痛頸腫，嘔吐譫語者，皆陽明受邪也。即有別症兼見，亦不過另有所挾耳。
白話
又如喉嚨痛、頸部腫脹、嘔吐、說胡話的，都是陽明經受邪的表現。即使有其他症狀同時出現，也不過是夾雜了其他病邪而已。
原文
病既不同，治亦有異。大法於六、七日內者，急當清心肺之火，宣皮毛脈絡之郁。屏上源之邪，導肝膽之抑。
白話
疾病既然不同，治療方法也有差異。大體原則是，在發病六、七日以內的，應當趕快清除心肺的火熱，宣散皮毛和經絡的鬱滯。排除上部根源的邪氣，疏導肝膽的鬱結。
原文
俾清肅之令下行則得便，水穀之氣四布則得汗。
白話
使肺氣的清肅功能正常向下運行，就能通便；水穀精微之氣能布散全身，就能出汗。
原文
不宜以悍劣燥熱之劑，復助上焦之邪火，而消爍胃中之真陰。
白話
不應使用猛烈燥熱的藥物，反而助長上焦的邪火，從而消耗胃中的真陰。
原文
亦不得以峻削苦寒之品，先傷內臟之正氣，而招留將陷之客邪。試看屢表而外邪不解，頻攻而反內陷。順者變逆，逆者遂亡，可不鑑哉？
白話
也不應使用峻猛苦寒的藥物，先損傷內臟的正氣，反而招致將要內陷的外邪留滯。試看多次發汗而外邪不解，頻頻攻下反而導致邪氣內陷。順證變成逆證，逆證就會導致死亡，怎能不引以為鑑呢？
原文
若旬日之外邪尚未退，上焦閉塞，陽明胃火或挾痰食，實結胸中，法當升提潤下。啟其壅滯，潤其枯涸，亦可便、汗而愈。不宜用大熱滯氣等藥，增益其邪。克伐凝寒之類，重傷其正，此大略也。
白話
如果十天左右外邪還未消退，上焦閉塞不通，陽明胃火可能夾雜痰食，實邪結於胸中，治法應當升提氣機、潤通下部。開啓壅滯，滋潤枯涸，也可以通過通便、出汗而痊癒。不應使用大熱滯氣的藥物，增加邪氣。也不應使用克伐寒凝的藥物，嚴重損傷正氣，這是大致的原則。
原文
至於察運氣之宜忌，究標本之緩急，務在臨症之頃，心領神會，庶無差誤。
白話
至於觀察五運六氣的宜忌，探究標本的緩急，關鍵在於臨證之時，要心領神會，才能避免差錯。
原文
今之治是症者，膠執古書而不察其義理。究其根由，甚至有謂傳經直中之說者，徒誇仲景名言。
白話
如今治療這種病症的人，死板地拘泥於古書而不考察其中的道理。探究其根源，甚至有提出傳經、直中說法的，只是空誇張仲景的名言。
原文
有謂涼解直下之說者，謬認朱、劉真諦，均可哂也。詎知邪始上焦，清之散之為急。若入陽明，潤之下之為要。外邪稍怠，即當助正以屏之。裡氣暴亡，法在回元而後理。
白話
有提出涼解、直下說法的，錯誤地認為是朱丹溪、劉河間的真諦，都值得嘲笑。哪裡知道邪氣始於上焦，應以清熱疏散為急務。如果邪氣傳入陽明，則以潤下為關鍵。外邪稍有減退，就應當扶助正氣以驅除它。裡氣突然衰亡，治法在於先回復元氣，然後再調理。
原文
故凡外邪未散而正氣消亡，客火尚存而虛煩複熾。或因汗、下失宜而變成逆症。或自真元虧損而內變遽生。
白話
因此，凡是外邪未散而正氣已經消亡，外來的火邪還存在而虛煩又熾盛。或者因為發汗、攻下不當而變成危重病症。或者由於真元虧損而內部病變突然發生。
原文
諸如此類，宜參劉河間治分三焦之辨，並鑑「鉤玄論」之三法，酌量以救之可也。
白話
像這類情況，應當參考劉河間關於三焦辨治的理論，並借鑑「鉤玄論」中的三種治法，斟酌使用來救治就可以了。
原文
雖然救急症於須臾，諸感本無少異，但邪伏清虛之臟，非若傷寒之易退也。
白話
雖然在危急時刻搶救急症，各種感症本質上沒有太大差異，但是邪氣伏藏於清虛的臟腑，不像傷寒那樣容易消退。
原文
故峻補回元之後，仍當解散外邪，則無患矣。
白話
所以在峻補元氣恢復之後，仍應當解散外邪，這樣就沒有憂患了。
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