原文
望、聞、問、切，皆診之意也。四者固不可膠執一端，但有全論者，似乎至矣。而診之大原，仍不在是也。
白話
望、聞、問、切，都是診斷的方法。這四者固然不可固執於某一種，但有些人全面論述，似乎已經很完備了。然而診斷的根本，仍然不在這裡。
原診
原診
原診6 句
原文
夫聖人神以知來，智以藏往，無有遠近幽深，皆能明辨而勿疑殆。
白話
聖人憑藉神妙來預知未來，憑藉智慧來藏納過去，無論遠近幽深，都能明辨而不疑惑危險。
原文
由心體之明含融天地，萬物之理而大無不包，細無不入，故能如鑑之察形，炬之炷暗歟。
白話
由於心體的明澈包含融通天地萬物之理，大到無所不包，小到無所不入，所以能像鏡子照察形體，火炬照亮黑暗啊。
原文
世醫拘拘於望、聞、問、切之中，欲求達診之道於戲，猶居於物之內而觀於物也。真巍乎莫可窮，淵乎莫可測矣。今高明之士，受此惑者猶比比焉。
白話
世俗的醫生拘泥於望、聞、問、切之中，想要通達診斷之道，嗚呼！如同處在事物內部來觀察事物。真是高大而無法窮盡，深遠而無法測量啊。如今高明之士，受到這種迷惑的仍然比比皆是。
原文
設能居於四者之外，潛心默悟，先復自之天性，次詳理之大同，俾一旦豁然貫通，則或望、或聞、隨問，隨切，無不引申觸類而洞得其情。
白話
假如能夠處於四者之外，潛心默悟，先恢復自己的天性，再詳細了解道理的大同，使得一旦豁然貫通，那麼無論是望、是聞、是問、是切，無不觸類旁通而深入獲得實情。
原文
經云：至道在微，變化無窮，神而明之，其用乃制，其斯之謂歟。
白話
經書說：至道在於精微，變化無窮，神妙而明達它，它的作用才能掌控，大概說的就是這個吧。
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