原文
《後漢·郭玉傳》曰：醫之為言，意也。意則指與物化，不可端倪。奚執乎陳方舊說而信之？
白話
《後漢書·郭玉傳》說：醫這個詞，就是心意。心意則是指與事物變化相通，無法捉摸。何必執著於陳舊的藥方和舊說而相信它呢？
序
序
序9 句
原文
然不讀《靈》、《素》之書，而欲試軒岐之術，師心自用，誤針誤藥，以至於不可救，則恃意適足為害也。
白話
然而不閱讀《靈樞》、《素問》這些書，卻想嘗試軒轅黃帝與岐伯的醫術，憑藉自己的主觀想法任意而為，錯誤地用針用藥，以至於無法救治，那麼依賴心意恰恰足以成為禍害。
原文
楓山毛先生蓋深憫之矣。先生神明而壽，究岐黃之術而能通其原，著有《養生經驗集》行於世。
白話
楓山毛先生大概是深深憐憫這種情況吧。先生精神清明且長壽，深入研究岐黃之術並能通曉其根本，著有《養生經驗集》流傳於世。
原文
猶慮粗工之學醫而人費也，乃採古今明哲之精粹，編為韻語，使人諷詠以昌之，先生殆神於用意者歟。學者閱歷是編，洞若觀火也。然則先生豈恃己意為嘗試者乎？
白話
他還擔心粗淺的醫者學醫而耗費人力，於是採集古今賢明之士的精華，編成韻文，讓人誦讀吟詠來發揚它，先生大概是在運用心意方面達到神妙境界的人吧。學習者閱覽這部編著，就像觀看火一樣清楚明白。既然如此，先生難道是只憑藉自己的心意來嘗試的人嗎？
原文
信於古，然後信於今，信於一人，然後信於天下。
白話
取信於古人，然後才能取信於今人；取信於一人，然後才能取信於天下。
原文
旨哉三信之說，所以教天下之不學無術者也。
白話
「三信」的說法真是精妙啊，這是用來教導天下那些不學無術之人的。
原文
雖然，先生非虛心玩索，安能仰軒岐於數千載，上而羹牆遇之。
白話
雖然如此，先生若不是虛心鑽研探索，怎能仰望軒轅、岐伯於數千年前，並且在飲食起居之中彷彿見到他們呢？
原文
則夫讀先生之書，無物而不化，又非先生意也。學者於審脈辨藥外，得先生慎思之旨。
白話
那麼讀先生的書，沒有什麼事物不能融會貫通，這又並非先生刻意的心意了。學習者在審察脈象、辨別藥物之外，領會了先生謹慎思考的宗旨。
原文
思之思之，鬼神通之，所謂信者，於是益堅且確，先生其許我為知言歟。時在嘉慶丙辰正月同里後學周由厚拜序
白話
不斷思考、反覆思考，連鬼神都能通曉，所謂的「信」，從此更加堅定而確切。先生大概會讚許我算是懂得您的言論吧。時間在嘉慶丙辰年正月，同鄉後學周由厚恭敬作序。
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