原文
良相良醫，皆以救人為心。然未有不信古人而能救今人者，亦未有能救今人而不欲後人之師其意以救後人者。
白話
賢能的宰相與良醫，都以救人性命為心。然而，沒有不信賴古人卻能救治今人的，也沒有能救治今人卻不希望後人效法其意旨以救治後人的。
序
序
序12 句
原文
良相之救人也，以其能讀孔孟之書，信而守之而佐以子史。
白話
賢能的宰相之所以能救人，是因為他們能讀孔孟的書，信奉並遵守其中的道理，並以諸子百家和史書作為輔助。
原文
良醫之救人也，以其能讀軒岐之書，信而守之而佐以扁盧。
白話
良醫之所以能救人，是因為他們能讀黃帝、岐伯的醫書，信奉並遵守其中的理論，並以扁鵲、盧醫的學說作為輔助。
原文
顧軒岐、扁盧之書不易讀，則又在得其傳者之闡發其奧旨，以示天下後世也。
白話
然而黃帝、岐伯、扁鵲、盧醫的書不容易讀懂，這就有賴於得到其傳承的人來闡發其中的深奧旨意，以昭示天下後世。
原文
楓山毛先生，於醫能窮源而暢流，復以救世之心，慎於診視，所治輒有奇效。
白話
楓山毛先生，對於醫學能夠探究本源並通曉流變，又懷有救世之心，謹慎地診斷觀察，所治療的病症往往有奇效。
原文
今且年逾大耋矣，數十年妙手苦心，全活無算，而猶慮沾溉不逮於久遠也。於是以其信於古者，筆之於書。前所刊《養生經驗集》已為世寶貴矣。
白話
如今他年紀已過八十，數十年來憑藉精湛的醫術與苦心，救活的人不計其數，卻仍擔心自己的醫學無法長久地惠及後人。於是將他信奉的古法，筆錄成書。先前刊行的《養生經驗集》已經被世人珍視。
原文
茲復採古方之精粹者，編為歌訣，參以議論，變而通之，匯為一冊，顏曰《三信》。
白話
現在又採集古方中的精華，編成歌訣，並加入評論，加以變通，匯集成一冊，題名為《三信》。
原文
俾後人之信先生，猶先生之信古人，則其學傳，其救世之心無不傳，凡後之神明其術為斯人福者，皆先生功也。豈云小補哉。
白話
使後人能信奉先生，就像先生信奉古人一樣，那麼他的學問就能流傳，他救世的心意也無不流傳。凡是後世醫術高明、為百姓造福的人，都是先生的功勞。這難道能說是小小的補益嗎？
原文
夫出蛇走獺，理腦解顱，世每詫為不經者，以未明陰陽感觸之實有是病；與夫能見五臟癥結之實有是術；且未明青芝、赤箭、牛溲、馬勃之實有是用；草石骨肉，相使、相畏、相惡、相反、相殺之實有是理；無惑乎少見而多怪也。
白話
那些像讓蛇爬出、讓水獺跑動、調理頭腦、解開顱骨的療法，世人常常驚訝地認為不合常規，這是因為他們不明白陰陽感觸確實會產生這樣的病症；也不明白（醫者）確實有能看見五臟積聚腫塊的醫術；更不明白青芝、赤箭、牛溲、馬勃這些藥物確實有其用途；草木、礦石、動物骨骼、肉類之間，相使、相畏、相惡、相反、相殺的關係確實有其道理；難怪他們少見而多怪了。
原文
是編擇精語詳。於藥則溫涼平毒辨其性，君臣佐使明其用；於病則天地動靜，五行遷復溯其源；於人則虛實老少參其變；於診治則宜攻、宜補、宜解、宜養慎其思。所謂人有二十五類，生是人即有是病。
白話
這本書選材精當，論述詳盡。對於藥物，則辨別其寒、熱、平、毒之性，明確其君、臣、佐、使之用；對於病症，則從天地動靜、五行生剋循環中追溯其根源；對於病人，則參考其虛實、老少的變化；對於診治，則審慎思考是該攻伐、補益、解表還是調養。所謂人有二十五種類型，生為這樣的人，就會有這樣的病。
原文
有是病，即有是醫者，無不洞若觀火，雖欲不信不可得也。至其書之義無不顯，句無不諧。學者尤易拾誦，又誘掖之善術歟。
白話
有了這樣的病，就有能治這種病的醫生，（書中論述）無不清晰得如同看火一樣明白，即使想不信也不可能。至於書中的義理無不顯豁，句子無不和諧。學習的人尤其容易拾取背誦，這又是誘導提攜後學的好方法啊。
原文
嘉慶二年歲在丁巳且月朔日錢塘後學陳岱拜序
白話
嘉慶二年，歲次丁巳，六月朔日，錢塘後學陳岱拜撰序文。
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