原文
九流百家之書，苟有其才，皆可傳世而行遠。獨醫能制人生死，故尤不可以不信。
白話
九流百家的書籍，如果其中有真才實學，都可以流傳後世而影響深遠。唯獨醫學能夠決定人的生死，因此尤其不能不相信。
序
序
序11 句
原文
世傳《千金》、《肘後》諸方尚已，他如急疾奇病，丹方秘製之類，製造不一，人大都用之，當時業有成效，流布已久，不可得而廢也。
白話
世間流傳的《千金要方》、《肘後備急方》等方劑已經很受推崇，其他如治療急症、怪病的丹方、祕方之類，配製方法各不相同，人們大多使用它們，當時已經有實際成效，流傳散布已久，不能夠廢棄。
原文
近世業醫之家，務在各出己意，其於古人成法，頗疑不適於用，好博不專之患，又不能決擇其間。夫然師心者多虛聲，墨守者鮮實效。日以其身從事於此，而猶不能無惝恍焉。而謂能信之於天下後世乎。
白話
近代行醫的人家，致力於各自提出自己的見解，對於古人既成的法則，頗為懷疑不適用，又有愛好廣博而不專精的弊病，又不能在其中做出抉擇。如此一來，憑藉主觀臆斷的人大多只有虛名，墨守成規的人很少實際效果。每天親身從事於此，卻仍然不能沒有迷惘困惑。這樣還能說能夠取信於天下後世嗎？
原文
毛君楓山，博學精識之士，《養生經驗集》亦既沾溉海內矣。
白話
毛楓山先生，是位學問淵博、見識精到的人士，他所著的《養生經驗集》已經廣泛流傳，滋潤了天下人。
原文
濟物之懷，老而彌篤，旁搜博採，日有所增，已復取而詮次之，顏曰《三信編》。
白話
他濟助萬物的胸懷，年老而更加深厚，廣泛搜羅採集，每日都有增加，之後又取來加以詮釋編次，命名為《三信編》。
原文
昔陸忠宣晚歲尤留意於醫，遇有良方，必手自抄錄。張潔古洞徹醫術，自為家法，不用古方。若先生者，豈非兼有二子之長者歟。
白話
從前陸忠宣晚年特別留意醫學，遇到好的藥方，必定親手抄錄下來。張潔古通曉透徹醫術，自創一家之法，不使用古方。像毛先生這樣，難道不是兼有這兩位先生的長處嗎？
原文
夫宰相之道，在於則古，昔，稱先王，確然不欺，以無憾於天下。
白話
宰相的治道，在於效法古代，稱頌先王，確實不欺瞞，以至於對天下沒有遺憾。
原文
禹、稷之平成，伊、周之匡濟，蕭、曹、房、杜之策畫，其足以垂示後世者，亦曰：信而已矣。
白話
大禹、后稷的平定水土、教民稼穡，伊尹、周公的匡正救助，蕭何、曹參、房玄齡、杜如晦的謀劃，他們足以流傳示範後世的，也只不過是「信」罷了。
原文
今醫以活人為術，前人所為譬諸良相。而是編之作，實有會於斯旨焉。
白話
如今醫學以救活人為技藝，前人因此將良醫比作良相。而這部著作的編寫，確實是領會了這個宗旨。
原文
覽者苟能精心渺慮，以尋究夫作者學力之所在，安見信作者之心，必不如作者之信古哉。
白話
閱讀的人如果能專心致志、深入思考，來探求作者學問功力所在，怎麼能斷定相信作者的心意，一定不如作者相信古人呢？
原文
由斯以往，微疴篤疾，均何有於驅除極之。上世所稱：割皮、解肌、湔腸、滌臟，離奇恢譎之功，雖謂至今尚存，可也。乾隆六十年十有二月同里弟陳德星頓首拜序
白話
從此以後，無論是小病還是重病，又有什麼不能驅除到極致呢？上古所稱道的：割開皮膚、分離肌肉、沖洗腸胃、清潔臟腑，這些奇異恢弘的功效，即使說至今仍然存在，也是可以的。乾隆六十年十二月，同鄉弟陳德星叩首拜序。
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