原文
人之有雙眼，若天之有兩曜，五臟六腑之精華，宗脈之所聚，洞視萬化，肝之外候者也。
白話
人的眼睛有兩隻，就像天空有日月兩個星辰，眼睛是五臟六腑精華的會聚之處，是宗脈所聚集的地方，能透視萬物變化，是肝臟的外在表徵。
眼論治
眼論治
眼論治15 句
原文
然骨之精為瞳子，屬腎；筋之精為黑眼，屬肝；血之精為絡裹，屬心；氣之精為白眼，屬肺；肉之精為約束，屬脾。眼通五臟，氣貫五輪。由此觀之，人之有生，須固養身之道。
白話
然而骨的精華形成瞳孔，歸屬於腎；筋的精華形成黑眼，歸屬於肝；血的精華形成絡裹，歸屬於心；氣的精華形成白眼，歸屬於肺；肉的精華形成約束，歸屬於脾。眼睛貫通五臟，氣息貫穿五輪。由此看來，人的一生，必須鞏固修養身心的方法。
原文
善攝生者，養氣存神，安心惜視，然後心氣通暢，肝氣和平，精氣上注於目，則目無其疾矣。
白話
善於養生的人，保養氣息、存養精神、安心保養視力，如此則心氣通暢、肝氣平和，精氣向上灌注於眼睛，眼睛就不會有疾病了。
原文
倘將養乖理，六淫外傷，七情內郁，嗜欲不節，飲食無度，生食五辛，熱啖炙煿，久視勤書，憂哀悲泣，皆能病目。
白話
如果調養違背道理，六淫外邪侵襲，七情內部抑鬱，嗜慾沒有節制，飲食沒有法度，生吃五辛，過度食用炙烤煎炸，長時間看書寫字，憂愁悲哀哭泣，都能導致眼睛生病。
原文
目之為病，睛色赤者病在心，色白者病在肺，色青者病在肝，色黃者病在脾，色黑者病在腎。
白話
眼睛生病的話，眼睛顏色發紅的病在心，顏色發白的病在肺，顏色發青的病在肝，顏色發黃的病在脾，顏色發黑的病在腎。
原文
況方論有五輪八廓，內外障等之證，茲不復敘。
白話
何況方書論述中有五輪八廓、內外障等證候，這裡不再詳述。
原文
治療之法，必須洞明形狀，細察根源，窮其是非，若能細審，無不瘥除。
白話
治療的方法，必須透徹了解病情，仔細審察病源，窮究是非對錯，如果能仔細審查，沒有不能康復消除的。
原文
然病眼之人，不得當風看日，喜怒房勞，五辛炙煿，酒食毒物，並宜斷之。惟須寬緩情性，慎護調攝，即無不瘥也。
白話
然而患有眼病的人，不可迎風看太陽，喜悅憤怒、房事勞累，五辛、炙烤煎炸的食物，酒食毒物，都應當杜絕。只是需要放寬舒緩情性，謹慎護養調整保養，就沒有不能康復的了。
原文
若縱恣乖違，觸犯禁忌，自貽其咎，必須喪明而後已，可不謹歟！
白話
如果放縱任性、違背道理，觸犯禁忌，自己招致過失，必然要直到喪失視力才會停止，難道能夠不謹慎嗎！
原文
又論：夫眼者，內則屬乎五臟，外則應乎五輪。
白話
又論述：眼睛在內歸屬於五臟，在外對應於五輪。
原文
瞳人黑水，腎之主也；血輪如環，心之主也；絡裹者，脾之主也；白睛屬肺；總管於肝。
白話
瞳孔中的黑水，是腎臟所主；血輪如同環形，是心臟所主；絡裹，是脾臟所主；白睛屬於肺；總的管理歸於肝。
原文
眼帶雖繫於肝，明孔遍通五臟，五臟皆有神。善攝生者，調五臟以養神。神安則臟和，臟和則眼目清潔，自無疾矣。凡所感之由，與夫治療，可選而用之。
白話
眼帶雖然聯繫於肝，明孔遍通五臟，五臟都有神。善於養生的人，調理五臟來保養神。神安定則臟腑和諧，臟腑和諧則眼目清潔，自然沒有疾病。凡是所感發的原因，以及治療方法，可以選擇使用。
原文
倘或精血衰微，勤書久視，憂哀悲泣而得之者，對證施治。
白話
如果精血衰減虛弱，因為勤奮讀書、長時間看書，憂愁悲哀哭泣而得到的病，對證施治。
原文
外有胎赤一證，人之初生，洗沐不潔，令穢水浸漬於眼眥，使眶臉赤爛，漸至長大，終不能瘥，故云胎赤。
白話
另外有胎赤這個證候，人在剛出生的時候，洗浴不乾淨，讓污穢的水浸染了眼眶眼角，使眼眶臉面發紅腐爛，逐漸長大，始終不能康復，所以稱為胎赤。
原文
然小兒易虛易實，易寒易熱，輕進涼劑，恐傷胃氣，止宜用龍腦膏點之，以瘥為度。
白話
然而小兒容易虛弱也容易充實，容易寒冷也容易發熱，輕率使用寒涼藥劑，恐怕會損傷胃氣，只適宜用龍腦膏點眼治療，以康復為限度。
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