原文
飲凡有六，即懸飲、溢飲、支飲、痰飲、留飲、伏飲，巢氏載之詳矣。
白話
飲證共有六種，就是懸飲、溢飲、支飲、痰飲、留飲、伏飲，巢元方在著作中已經記載得很詳細了。
痰飲論治
痰飲論治
痰飲論治11 句
原文
龐安常云：人身無倒上之痰，天下無逆流之水，誠哉斯言。
白話
龐安常說：人身上沒有倒向上方的痰，天下沒有倒流的水，這話確實說得很對。
原文
以此思之，人之氣道貴乎順，順則津液流通，決無痰飲之患。
白話
由此想來，人體的氣道以通暢為貴，氣順則津液流通，絕對不會有痰飲的毛病。
原文
調攝失宜，氣道閉塞，水飲停於胸膈，結而成痰，其為病也，症狀非一，為喘，為咳，為嘔，為泄，為眩暈，心嘈怔忡，為悁愯寒熱疼痛，為腫滿攣癖，為癃閉痞隔，未有不由痰飲之所致也。診其脈偏弦為飲，浮而滑亦為飲也。
白話
調理養護不當，氣道阻塞，水飲停滯在胸膈，凝結而成痰。痰飲造成的疾病，症狀多種多樣，有喘息、咳嗽、嘔吐、腹瀉、眩暈、心悸怔忡、憂愁恐懼、寒熱疼痛、腫滿痙攣癖塊、小便不通與胸脘痞塞，沒有不是由痰飲所引起的。診察脈象，偏弦主痰飲，脈浮而滑也是痰飲的表現。
原文
觀夫治飲之法，或下、或汗、或溫、或利，此固定法，愚者之見，溫利之差，可以無害，汗下之錯，為病不淺矣。
白話
觀察治療痰飲的方法，有攻下、發汗、溫陽、利水等法，這些都是固定的治法。以我愚淺的見解，用溫法或利法的偏差，造成的危害可能還不大，但發汗或攻下的錯誤，造成的病變就不輕了。
原文
不若順氣為先，分導次之，氣順則精液流通，痰飲運下，自小便中出。
白話
不如以順氣為先導，分化疏通為其次，氣順暢則津液流通，痰飲向下運行，自然從小便中排出。
原文
有病喜吐痰唾，服八味丸而作效者，亦有意焉。王叔和云：腎寒多唾。
白話
有患者喜歡吐痰涎，服用八味丸而有效的，也有其道理。王叔和說：腎寒的人多唾。
原文
蓋腎為水之官，腎能攝水，腎氣溫和則水液運下，腎氣虛寒則邪水溢上。
白話
腎是水液的官府，腎能收攝水液，腎氣溫和則水液下行，腎氣虛寒則邪水上泛。
原文
其間用山茱萸、山藥輩取其補，附子、肉桂取其溫，茯苓、澤瀉取其利，理亦當矣。臨病之際，又加詳審焉。
白話
其中用山茱萸、山藥等藥物來補益，用附子、肉桂來溫陽，用茯苓、澤瀉來通利，道理也是恰當的。臨證治病的時候，仍需更加詳細審慎。
原文
又痰飲論：夫嗽者，五臟皆有嗽，皆因內傷脾胃，外感風邪，皮毛屬肺，風寒隨玄府而入，腠理開張，內外相合，先傳肺而入，遂成咳嗽，乃肺寒也。寒化熱，熱則生痰喘滿也。
白話
又有關痰飲的論述：咳嗽這病症，五臟都會引起，都是因為內傷脾胃，外感風邪。皮毛歸屬於肺，風寒隨著汗孔進入，腠理開張，內外相合，先傳入肺而發病，於是形成咳嗽，這是肺寒的緣故。寒邪化為熱邪，熱就會生痰，導致喘息胸滿。
原文
經云：喉中介介如梗狀，甚則嗽血也，胸滿氣喘，痰盛稠黏，皆肺熱也。
白話
經書上說：喉嚨中有東西梗阻的感覺，嚴重的會咳血，胸中滿悶、氣息喘促，痰多黏稠，都是肺熱的表現。
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