原文
醫經云：夫風者，百病之長也。由是觀之，中風在傷寒之上，為病急卒。
白話
醫經說：風，是百病的首領。由此看來，中風在傷寒之上，是發病急驟的疾病。
中風論治
中風論治
中風論治15 句
原文
歧伯所謂大法有四：一曰偏枯，二曰風痱，三曰風懿，四曰風痹，言其最重者也。
白話
歧伯所說的大法有四種：一是偏枯，二是風痱，三是風懿，四是風痹，說的是其中最嚴重的。
原文
外有五臟諸風，皆載之於千金矣，茲不復敘。
白話
另外有五臟的各種風症，都記載在《千金方》裡了，這裡不再敘述。
原文
大抵人之有生，以元氣為根，營衛為本，根氣強壯，營衛和平，腠理致密，外邪客氣焉能為害？
白話
總之人有生命，以元氣為根本，以營衛為本源，根本之氣強健，營衛和平，腠理緻密，外來的邪氣怎能造成傷害？
原文
或因喜怒，或因憂思，或因驚恐，或飲食不節，或勞役過傷，遂致真氣先虛，榮衛失度，腠理空疏，邪氣乘虛而入。
白話
或因為喜怒，或因為憂思，或因為驚恐，或飲食不節制，或勞累過度損傷，於是導致真氣先虛，營衛失去正常，腠理空虛疏鬆，邪氣趁虛而入。
原文
及其感也，為半身不遂，肌肉疼痛，為痰涎壅塞，口眼喎斜，偏廢不仁，神智昏亂；為舌強不語，頑痹不知，精神恍惚，驚惕恐怖，或自汗惡風，筋脈攣急，變證多端。
白話
等到邪氣侵入，就會半身不遂，肌肉疼痛，痰涎壅塞，口眼歪斜，偏癱沒有知覺，神智昏亂；舌頭僵硬不能說話，頑固的痹症沒有知覺，精神恍惚，驚懼恐怖，或自汗怕風，筋脈攣急，變證很多。
原文
治療之法，當推其所自，若內因七情而得之者，法當調氣，不當治風，外因六淫而得之者，亦先當調氣，然後依所感六氣，隨證治之，此良法也。
白話
治療的方法，應當推究它的起因，如果是內因七情而得到的，應當調氣，不應當治風；外因六淫而得到的，也應當先調氣，然後依據所感染的六氣，隨證治療，這是好的方法。
原文
但髮直吐沫，搖頭上攛，面赤如妝，或頭面青黑，汗綴如珠，眼閉口開，聲如鼾睡，遺尿不知人者，皆不可治。
白話
凡是頭髮直豎、口吐白沫、搖頭往上竄、面部紅赤如化妝般，或頭面青黑、汗珠如綴如珠、眼閉口開、聲如打鼾沉睡、大小便失禁不省人事的，都不可治療。
原文
又論：夫中風者，風氣中於人也。卒然中風，神昏如醉，四肢不收，涎潮於上，聲如牽鋸，牙關緊急，湯藥不能下咽，命在須臾。
白話
又論述：所謂中風，是風氣擊中了人。突然中風，神志昏迷如同醉酒，四肢不能收攝，痰涎往上湧，聲音像拉鋸，牙關緊閉緊急，湯藥不能嚥下，生命只在片刻之間。
原文
但眼閉口乾，聲如鼾睡，遺尿者，皆所不治。
白話
凡是眼閉口乾，聲如打鼾沉睡，大小便失禁的，都不能治療。
原文
當此之時，先宜用搐鼻法，俟其噴嚏，即以稀涎散灌之，若氣蘇神省，卻按前方施以治法。
白話
在這個時候，首先適宜用通鼻的方法，等他打了噴嚏，就用稀涎散灌服，如果氣息復甦神志清醒，卻要按照前面的方法施以治療。
原文
前賢方論，中風無吐法，或為有吐法，考之二者終不可吐。
白話
前賢的方論中，有的說中風沒有吐法，有的說有吐法，考察這兩種說法，最終還是不可用吐法。
原文
大率一時氣閉不行，痰涎蓄聚，所以昏愦，蓋痰涎者，乃養關節之物，豈可吐乎？
白話
大體上是因為一時氣機閉塞不行，痰涎蓄積聚集，所以昏迷糊塗，因為痰涎是滋潤關節的東西，怎麼可以嘔吐呢？
原文
痰涎既出，關節無所滋助，雖曰蘇省，多為偏廢之人矣。
白話
痰涎既然吐出，關節就沒有滋潤的幫助了，雖然說是蘇醒清醒了，大多會成為偏癱的人。
原文
如稀涎散不犯銀粉，藥又不犯藜蘆、瓜蒂，藥不特不壞脾胃，其效尤著，豈不美歟？
白話
像稀涎散不使用銀粉，藥物又不使用藜蘆、瓜蒂，藥物不但不損傷脾胃，效果尤其顯著，難道不好嗎？
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