第三方 治久瘧虛弱並虛人患瘧扶正祛邪大有神效（4）

黃芩用酒炒，黃連用酒炒，各（六分），白芍用酒炒（四分），當歸（五分），人參（五分），白朮用土炒（五分），炙甘草（五分），橘紅（六分）。

以上三方，都是以黃芩、黃連為主，而補法與瀉法隨宜運用。如今治療痢疾的人，完全不用黃芩、黃連，為什麼呢？都是因為用瀉法治痢疾的緣故。殊不知苦味藥能燥濕，即使是熱瀉又何須避諱黃芩、黃連呢？資生丸方。

王肯堂說：「我最初認識繆仲淳時，看到他從袖子裡取出彈丸咀嚼。

問他，他說：‘這是從秘傳得來的，名叫資生丸，飢餓的人服用後會飽，飽足的人服用後會感到飢餓。’於是他寫出了這個方子，但我仍不相信它有消食的功效。

後來在酒醉飽食之後，立刻服用了二丸，徑直躺下睡覺，第二天早晨起來沒有停滯感，才相信此方的神奇。

先恭簡年事已高，脾虛弱，食少痰多，我晚年保養身體，全靠此方，因此特別寫出此方與世人共享。

白朮（用米泔水浸泡，黃土拌勻蒸，曬九次，去土，切片，焙乾，三兩），薏苡仁（淘洗乾淨，炒成黃色，三）。

兩，人參蒸熱焙乾三兩，山查肉蒸焙乾二兩，神麴炒二兩，橘皮浸洗去膜焙乾（二兩），白茯苓去皮水飛去筋膜人乳拌蒸（一兩半），乾山藥炒黃（一兩），麥芽粉（一兩半），芡實去殼蒸（一兩半），白扁豆去皮炒一兩，蓮子去心蒸（一兩），炙甘草（五錢），桔梗用米泔浸泡炒（五錢），藿香（五錢）。

白豆蔻（三錢半），川連用薑汁炒（三錢半），澤瀉蒸（三錢半）。妊娠期以砂仁代替澤瀉，煉蜜為丸，每服（二錢），用淡薑湯細嚼送下，也可以做成細丸。無力使用人參者，以西洋參代替，黨參不如它。

《醫宗金鑑》中維謙甫說：「此方始於繆仲淳，用來治療妊娠脾虛及胎滑。

因為胎兒的資助始於足少陰腎經，資生於足陽明胃經，所以足陽明是胎兒生長的根本。

一旦有所不足，則元氣不足以養胎，又不足以自養，所以在三月正是陽明養胎的時候出現嘔逆；更嚴重的，有的三月、有的五月就流產，這都是陽明氣虛，不能固攝的緣故。古方安胎大多用川芎、當歸，不知道這樣正會導致滑胎。

此方用人參、白朮、茯苓、甘草、蓮子、芡實、山藥、扁豆、薏苡仁的甘平之品，來補脾元；陳皮、神麴、砂仁、白豆蔻、藿香、桔梗的香辛之品，來調和胃氣。若有濕熱，用黃連清熱、燥濕。

既沒有參苓白朮散的補滯，又沒有香砂枳朮丸的燥消，能補能斂，達到最和諧的狀態，以此固胎，永遠沒有滑胎墮落之虞。

男子服用此方，調和中焦養胃，命名為資生，確實不虛假啊。」

我在辛卯年，回到越中，正值母姨臥病數月。當時七十八歲，每夜起來上廁所三四次，白天（畫）加之進食數次，總共不滿一碗。

腹中時時疼痛不止，肌肉消瘦疲憊，起坐困難，說話無力。

醫者無非用補火生土的方法，如右歸丸、四神丸之類，總是不見效。

我因而說脾胃的疾病，不宜用湯藥；年高的人，難以用峻補之法。

因為脾胃不能健運，厚味的飲食、大補的藥物，也如同厚味飲食一樣，只會困塞脾胃的運轉樞紐。不如用資生丸的消補之法，於是進服此丸。

數日後，腹痛漸漸減輕，泄瀉漸漸消除；十天後，飲食增加；滿月而痊癒。

至今七年，服用此丸未曾間斷，現在八十四歲，每頓飯可吃兩碗了。

可見肯堂先生之前的論述不虛假，也是培養後天以補先天，如同女媧煉石補天的方法。因此公開此方以公諸同好。乾隆丁酉年萍如謹識。左金丸。

川黃連炒（六兩），吳茱萸用滾湯泡過再炒（一兩），用水泛為丸。

《醫宗金鑑》胡天錫說：治療肝臟的方法，有數種。腎水衰而肝木無以生長，用地黃丸，這是乙癸同源（肝腎同源）的道理。

脾土衰而肝木無以培植，用人參、茯苓、白朮、甘草，緩肝培土即是。

肝經血虛有火，用逍遙散清火；肝經血虛無水（陰虛），用四物湯養陰。

至於補火的方法，也向下同於補腎；而瀉火的方法，則向上類似於瀉心。

左金丸唯獨用黃連為君，遵循「實則瀉其子」的方法，直接折斷其火炎上之勢；吳茱萸從同類相求，引熱下行，並用辛燥之性開散肝鬱，懲治其扦格（阻滯），所以作為佐藥。但必須是本氣實而脾土不虛者，才比較適宜。

左金的意思，肝木從左位而制約，從金（肺）來制木，專門治療肝臟實火、左脅疼痛者。

按：當今凡遇到脅肋脹痛、肝脾不調的病症，動輒用左金丸治療，這是沒有體察左金丸的含義啊。

《金匱要略》有說：「見到肝的疾病，應當首先實脾。

」若脾虛被肝木所乘，再用黃連來瀉心火，只知道瀉肝之子（心火），卻不考慮瀉脾之母（心火）嗎？應當權衡輕重緩急而施治，謹慎不要偏任啊。石斛非肝藥。