原文
人參（或以玉竹代之沙參無益也）炙黃耆各（一二錢） 白朮（錢半） 當歸（一錢） 柴胡 橘皮各（八分） 升麻（四分） 炙甘草（三分） 生何首烏（二錢）大棗（一枚） 生薑（八分） 渴加知母（一錢） 熱甚加青篙（八分） 胃口不和加麥芽（一錢） 在半飢時服
人參（或以玉竹代替，沙參無益）炙黃耆各（一二錢）白朮（錢半）當歸（一錢）柴胡、橘皮各（八分）升麻（四分）炙甘草（三分）生何首烏（二錢）大棗（一枚）生薑（八分）。口渴加知母（一錢），發熱甚加青蒿（八分），胃口不和加麥芽（一錢）。在半飢時服用。
原文
素問《瘧論》：黃帝問曰：咳瘧皆生於風，其蓄作有時者，何氣使然？岐伯對曰：陰陽上下交爭，虛實更作。
素問《瘧論》記載：黃帝問道：咳瘧都是因風而生，它們發作有時，是什麼氣導致的？岐伯回答說：陰陽上下交爭，虛實相互交替。
原文
陽並於陰，則陰實而陽虛，陰勝寒生於內；陽虛寒生於外，故中外皆寒，極則陽回，而外出。
陽氣併於陰分，則陰氣實而陽氣虛，陰氣勝則寒生於內部；陽氣虛則寒生於外部，所以內外皆寒，寒極則陽氣回返，而向外發出。
原文
陰並於陽，則陽實而陰虛，陽盛則外熱，陰虛則（此處似乎缺失後文內容）。
陰氣併於陽分，則陽氣實而陰氣虛，陽氣盛則外熱，陰氣虛則（此處似乎缺失後文內容）。
原文
內熱，內外皆熱，故喘而渴，欲飲冷也。此皆得之夏傷於暑，熱氣盛，藏於肌肉之內，腸胃之外，此營氣之所舍也。
內熱，內外都熱，所以氣喘而口渴，想要飲冷。這些都是因為夏天傷於暑，暑熱之氣旺盛，藏於肌肉之內、腸胃之外，這是營氣所居的地方。
原文
令人汗孔疏，腠理開，因得秋氣，汗出遇風，及得之浴水，氣舍於皮膚之內，與衛氣並居。
使人汗孔疏鬆，腠理開泄，因而遇到秋氣，汗出時遇到風，以及因浴水而得，邪氣停留於皮膚之內，與衛氣一同居留。
原文
衛氣者，晝日行於陽，夜行於陰，此氣得陽而外出，得陰而薄內，外內相薄，是以日作。
衛氣，白天行於陽分，夜間行於陰分，這邪氣遇到陽分就外出，遇到陰分就內迫，外內相互迫擊，所以每日發作。
原文
其間日作者，由邪氣內簿於五藏，橫連於募原，其道遠，其氣深，其行遲，故間日發也。
其隔日發作者，是由於邪氣內迫於五臟，橫連於募原，其路徑遙遠，其氣位深，其運行遲緩，所以隔日發作。
原文
至間數日發者，邪客於六府，有時與衛氣相失，故數日乃作也。
至於隔數日發作者，邪氣客於六腑，有時與衛氣相失，所以數日才發作。
原文
0（此處“0”應為原文錯誤，按規範文本應無此符號，若按原文保留則不做處理）按經文，則瘧為先傷暑濕，後感寒風鉤煽。
0（此處“0”應為原文錯誤，按規範文本應無此符號，若按原文保留則不做處理）按經文，那麼瘧疾是先傷於暑濕，後感受寒風鉤煽。
原文
而起其病，根於肌肉之內，營氣界分，不比風寒驟感之在皮毛，不與營氣相（此處似乎未結束，但按照要求，根據已有內容加標點，若後續還有內容，此處可補充完整後再標點，目前狀態標點如下）。
而起其病，根於肌肉之內、營氣界分，不比風寒驟感之在皮毛，不與營氣相（此處似乎未結束，但按照要求，根據已有內容加標點，若後續還有內容，此處可補充完整後再標點，目前狀態標點如下）。
原文
若從完整表意角度，此句表意不完整，若強行標點可如下：而起其病，根於肌肉之內、營氣界分，不比風寒驟感之在皮毛，不與營氣相（後續缺失內容）。
如果從完整表意角度，此句表意不完整，若強行標點可如下：而起其病，根於肌肉之內、營氣界分，不比風寒驟感之在皮毛，不與營氣相（後續缺失內容）。
原文
涉可用麻、桂、羌、防，發表一汗而愈也。故治法必求之營氣，用藥必遵夫和解。
至於可用麻黃、桂枝、羌活、防風，發散解表，一汗而癒。所以治法必須求之營氣，用藥必須遵循和解之法。
原文
由牛（此處應為“半”，疑為原文書寫誤差）表、牛（半）里之間，導之使出。半表牛（半）里者，少陽之分也。少陽為樞，開闔必經。
由牛（此處應為“半”，疑為原文書寫誤差）表、牛（半）里之間，導之使出。半表牛（半）里者，少陽之分也。少陽為樞，開闔必經。
原文
之地也，雖剌瘧篇有“三會”“三陽”“五藏”“尺（此處可能缺字，按原文處理）胃府（可能為‘腑’之誤，按原文處理）十二虐（可能為‘瘧’之誤，按原文處理）形狀”，乃邪走空竅，遊溢。
之地也，雖剌瘧篇有“三會”“三陽”“五藏”“尺（此處可能缺字，按原文處理）胃府（可能為‘腑’之誤，按原文處理）十二虐（可能為‘瘧’之誤，按原文處理）形狀”，乃邪走空竅，遊溢。
原文
於虛隙之處而現症，究其受病之原，乃舍於營分及募原，皆半表裡也。
在虛隙之處而出現症狀，追究其受病之原，乃停留於營分及募原，都是半表半裡。
原文
惟間數日者，則舍於六府，而更深入，然求其外出，亦必由少陽之樞闢，而後甫能達之皮毛，故小柴胡為治瘧要藥。
只有間數日發作者，則停留於六腑，而更加深入，然而欲使其外出，也必須經由少陽的樞紐開闢，而後才能到達皮毛，所以小柴胡湯是治療瘧疾的要藥。
原文
奈今人因李士材有“瘧非少陽者慎用柴胡”一語，“寒邪在太陽者，柴胡投早，引入少陽”等語，舉世畏柴胡如虎，而治瘧有終始葉置用者。
無奈今人因為李士材有“瘧疾非少陽證者慎用柴胡”、以及“寒邪在太陽者，柴胡投之過早，會引入少陽”等言論，全天下畏懼柴胡像畏懼老虎一樣，而治療瘧疾竟然有始終棄置不用的人。
原文
詎思非少陽者固不可用，在少陽者非此不達也。前賢垂訓，原欲人辨症而施。
豈不想並非少陽證者固然不可用，在少陽證者非此不能透達。前賢留下訓示，原本是要人辨證而用藥。
原文
試思寒熱往來之為少陽症也，千古易既見寒熱往來，而猶畏柴胡，甘事麻桂、羌防，能不憤敗乎？
試想寒熱往來是少陽證，千古以來既然見到寒熱往來，卻仍然畏懼柴胡，甘願使用麻黃桂枝羌活防風，能不憤慨敗事嗎？
原文
且士材所云“瘧非少陽”，寧非癉瘧、牝瘧乎？奈何泥於一而不通乎？既遂致因噎而廢食，豈可嘆！
而且士材所說的“瘧非少陽”，難道不是指癉瘧、牝瘧嗎？為何拘泥於一說而不通達呢？既然導致因噎廢食，豈不可嘆！
原文
因疏倪先生方，而拌拈經旨以印之，為 同道共商榷。
於是疏解倪先生之方，並拈取經旨以印證之，為同道友共同商榷。
原文
馬且風寒在表之惡寒發熱，人雖惡寒而肌膚已熱；瘧疾之惡寒，內外俱寒，及其發熱，絕不惡寒矣。
況且風寒在表的惡寒發熱，人雖然惡寒但肌膚已發熱；瘧疾的惡寒，內外俱寒，等到發熱時，絕不惡寒了。
原文
風寒得汗，退熱即解；瘧疾自能作汗而退熱，次日仍復如是。
風寒得汗，退熱即解；瘧疾能自然出汗而退熱，但次日仍然如此。
原文
可見其病在裡，而不在表，非可求汗而解，必里清而表自清，強表徒傷正氣，而瘧必淹纏。
可見其病在裡，而不在表，不可求汗而解，必須裡清而表自清，強發其表只會傷正氣，而瘧疾必定拖延纏綿。
原文
故瘧疾有汗者，及其無汗即愈；無汗者，及其有汗即愈。瘧之為汗，乃其所自為也，非可強發也。故曰裡氣和，汗自出，里和而表從之矣。癉瘧
所以瘧疾有汗者，等到無汗即愈；無汗者，等到有汗即愈。瘧疾之出汗，是它自身的作用，不可強發。所以說裡氣和，汗自出，里和而表從之矣。癉瘧
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