原文
天地之間，陽行健，陰德靜體也。陽常有餘，陰常不足用也。然而陽更為陰之用，陰實為陽之體也。故陽無陰不生，陰無陽不長。觀既濟之爻可見，而習坎之養不可不察。
白話
天地之間，陽的德行是剛健，陰的德行是靜斂。陽常有餘，陰常不足。然而陽更是陰的作用，陰實在是陽的根本。所以陽沒有陰就不能生長，陰沒有陽就不能成長。從既濟卦的爻象可以看出這個道理，而習坎卦的調養道理不可不察知。
秘授藥方須番察論
秘授藥方須番察論（2）
秘授藥方須番察論26 句
原文
興昔丹溪獨主滋陰，後人訾其藥尚寒涼，易伐生氣，而崇輔火之法，乃不循本源之奧，而徒知膚淺之論矣。夫藥用寒涼，乃瀉火，非養陰也。卷之之義謂何？
白話
從前丹溪先生獨自主張滋陰，後人責備他的用藥偏於寒涼，容易損傷生氣，於是推崇輔助陽火的方法，卻不去遵循本源の奥妙，只知道淺薄的議論。用寒涼的藥物，是為了瀉火，不是為了養陰。這個「卷之」的義理是什麼呢？
原文
勿使陽之亢燥而消爍真陰，保其天一之本源也。
白話
不要讓陽氣亢盛乾燥而消爍真陰，是為了保護天一之水的本源。
原文
今水被火侮而斯病，島得不壯水之本以制陽光，藉北方苦寒之昧以救之，而守習坎之義哉？
白話
如今水被火侵犯而生這個病，難道不應當壯水之本來制約陽光，藉助北方苦寒的藥味來救護，而守住習坎的義理嗎？
原文
人非水火不活，食是二者之不可偏廢，亦不可偏勝。更當知陽易回而陰難養，為首務。
白話
人離開水火就不能活，吃這兩樣東西不可偏廢，也不可偏盛。更應當知道陽容易回覆而陰難以調養，所以要作為首要之務。
原文
試以水火論，日用尋常，籍火者暫而約，籍水者常而博。蓋火易發而速，水難致而緩。十日之霖，不三百之曝。
白話
試用水火來論證，日常用度中，依靠火的時間短暫而節省，依靠水的時間長久而量大。因為火容易發動而迅速，水難以獲取而緩慢。十天的霖雨比不上三百天的曝曬。
原文
藏火於灰，久而垂滅，益之以薪，頃刻而熾，為力易而致用速也。
白話
把火藏在灰燼中，久了就將要熄滅，添上柴火，片刻就熾燃，用力容易而見效迅速。
原文
貯水於器，逾旬而滅，經月而涸，無可以生凡物，皆能耗之，是非存養之，胡能經久而澤那耶？
白話
把水儲存在容器中，過了十天就會減少，經過一個月就會乾涸，沒有什麼東西不能使它蒸發，都是消耗它的，如果不是靠平時存養，怎麼能經久而保持潤澤呢？
原文
身精血，水也，他陰也，日以萬應，幾何而不耗且盡也。是則存養之功，可不一日而三致思焉。
白話
身體的精血，就是水，其他的陰也是，每天應付萬事，哪裡能不消耗殆盡呢？因此存養的功夫，難道不能一天多次用心思考嗎？
原文
水本靜，靜極而動生，故曰腎藏智，知者樂水也。
白話
水本來是靜止的，靜止到極點就會動而生，所以說腎藏志，智慧的人喜歡水。
原文
知覺生而運動隨之，故少陽乃胎於大陰，是陰實陽之體。
白話
知覺產生而運動隨之而來，所以少陽是在太陰中孕育的，這是陰實為陽的根本。
原文
少陽甲木之氣，發生萬物，運動而出，則陽乃陰之用而已。
白話
少陽甲木之氣，生發萬物，運動而出，那麼陽只不過是陰的作用罷了。
原文
詎今人喜於補火，且有以呂仙號純陽而得道為說，朱不察其探陰補陽之謂何，而北極有龜蛇配合之妙，聖人有夜氣以存之訓，與歷觀服熱藥金丹者，輕則癰疽奇疾疊出，甚則真陰耗絕而暴亡者，比比是。故既濟之防終亂，而習坎之獲有孚信矣。
白話
豈知現在的人喜歡補火，有人以呂洞賓號稱純陽而得道為說辭，卻不去探究探陰補陽的真正含義。北極有龜蛇配合的奧妙，聖人有保存夜氣的教導，再看歷代服用熱藥金丹的人，輕則癰疽等奇異疾病層出不窮，重則真陰耗盡而突然死亡，到處都是這樣。所以既濟卦要防範最終的混亂，而習坎卦能獲得誠信。
原文
養生者，冷可忽於養陰之道，不急務而惑於補火之浮言哉？
白話
養生的人，怎麼可以忽視養陰之道，不把它作為緊急要務，反而被補火的浮言所迷惑呢？
原文
且凡物體實而用斯宏，未有體去而能用者矣。附子吳茱萸乾僵論
白話
而且凡是物體充實才能發揮大的功用，沒有形體失去了而還能有功用的。附子吳茱萸乾薑論
原文
經曰：“大毒治病，十去其五；無毒治病，十去其九。二者相形，而時尚何多惑焉？
白話
《黃帝內經》說：「用大毒治病，病去十分之五就要停藥；用無毒治病，病去十分之九就要停藥。二者相比較，而現在的人為什麼還有那麼多疑惑呢？
原文
”蓋直達少陰，祛寒救敗，誰如附子；善走厥陰，燥濕定痛，莫過吳萸。散表溫中，快脾利膈，更尚乾僵。此三者，誠三陰斬關奪命之將也。
白話
直達少陰經，祛寒救逆，誰能比得上附子；善於走竄厥陰經，燥濕定痛，沒有超過吳茱萸的。散表溫中，快脾利膈，更好的要算乾薑。這三味藥，確實是三陰經斬關奪命的將領。
原文
然於諸熱藥中為最烈，過劑誤施，必有動血僭上之患。
白話
然而在所有熱藥中它最為猛烈，用量過度或誤用，必然會有動血、越上的危害。
原文
跡其功能，直朱家、郭解遊俠之流，言信行果，急人之急，捐軀赴攤，可存亡生死，而收效旦夕者耶。
白話
考察它的功能，簡直是朱家、郭解那樣的遊俠之流，說話守信用，辦事果斷，別人的急難就像自己的急難，可以存亡生死，而取得旦夕之間的效果。
原文
然一不善馭，未免以武犯禁，而取笑同類矣。
白話
然而一旦不善於駕馭難免因為武力而觸犯禁忌，被同類取笑。
原文
蓋其氣雄性毒，走疾而悍，或氣味俱厚，偏陽少陰，故附得姜而愈熱，得桂而菩走，茱得僵而益散，非以甘緩監之，难免疾馳銜橛之變也。
白話
因為它的氣雄性毒，走竄迅疾而猛烈，氣味都厚重，偏於陽而少陰，所以附子配生薑就更加溫熱，配肉桂就走竄力更強；吳茱萸配乾薑就更加走散，不用甘味藥物來緩和監製，難免有狂奔顛覆的變故。
原文
故八味丸用桂附以消陰翳，不過全料中之什一；左金丸用吳萸以開肝鬱，而黃連五倍之。
白話
所以八味丸用肉桂附子來消除陰翳，不過是全方中的十分之一；左金丸用吳茱萸來開肝鬱，而黃連是其五倍。
原文
王好古有“補火須防潮水，烏附非身涼肢厥，脈沉遲者不可擅投”之戒，其慎始要終之道欲然。
白話
王好古有「補火必須防止亢陽，烏頭附子如果不是身涼四肢厥冷、脈沉遲的人不可以擅自使用」的告誡，這是謹慎開始重視結果的道理。
原文
古人亦有終身餌烏附椒萸，而年登耄耄無恙，此又稟賦之朱偶有之事，不可以為訓。
白話
古人也有終身服用烏頭附子花椒吳茱萸，而活到八九十歲沒有疾病的，這又是稟賦特殊的偶然事件，不可以作為典範。
原文
昔子產諭政，以水懦弱，慮民玩而多死；今之用藥，反狎玩猛烈之火，至噬臍而弗悔，何哉？
白話
從前子產論述政事，以水的懦弱為慮，擔心百姓輕慢玩忽而多死亡；現在用藥的人，反而輕慢玩忽猛烈的火性，到達咬臍的地步也不知後悔，為什麼呢？
原文
其必曰砒譽鴆鰥方為毒，而不思中病即止之戒與？
白話
他們一定是說砒霜鴆毒才是毒，卻不去思考中病即止的告誡吧？
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