原文
劉守真曰：㿗疝，小腹控卵腫急絞痛也。寒主拘縮故也。寒極而土化制之，故腫滿也。經言：丈夫㿗疝，謂陰器連小腹急痛也。故言婦人少腹腫，皆厥陰肝之脈也。經注曰：寒氣聚而為疝也。又按經言五臟皆主疝，但脈急也。注言脈急者寒之象也。
劉守真說：㿗疝，是小腹牽引睪丸腫脹、緊急絞痛的病症。這是因為寒氣主收縮的緣故。寒氣到了極點，土氣來制約它，所以會腫脹滿實。經書說：男子的㿗疝，是指陰器連同小腹急痛。所以說婦人小腹腫脹，都是屬於厥陰肝經的脈絡。經書的注釋說：寒氣聚集就形成疝。又根據經書說五臟都能主疝，只是脈象表現為急。注釋說脈急是寒的徵象。
然而寒證的脈象應當是短小而遲緩的，現在說急，並不是指急促而洪大的脈象。
原文
由緊脈主痛，急為痛甚，病寒雖急，亦短小也。所以有痛而脈緊急者，脈為心之所養也。
因為緊脈主痛，急是疼痛劇烈的表現，寒病雖然脈急，但也會短小。所以有疼痛而脈象緊急的情況，這是因為脈象由心所養。
原文
凡六氣為痛，則心神不寧，而緊急不得舒緩，故脈亦從之而見也。
凡是六氣導致的疼痛，心神就會不安寧，從而脈象緊急不能舒緩，所以脈象也隨著這種情況而顯現。
原文
欲知何氣為其病者，適其緊急相兼之脈而可知也。如緊急洪數，則為熱痛之類也。
想要知道是哪一種氣導致的疾病，根據緊急脈象所兼有的其他脈象就可以知道了。比如緊急而洪數，就是熱痛之類的。
原文
又經言：脾傳之腎，病名疝瘕，小腹冤熱而痛，出白蠱。
又經書說：脾病傳給腎，病名叫做疝瘕，小腹鬱熱而疼痛，排出白蠱。
原文
注言小腹痛，溲出白液也，一作客熱內結，銷鑠肌肉，如蠱之食，故名白蠱也。
注釋說小腹痛，小便排出白色液體，另一種說法是邪熱內結，銷蝕肌肉，如同蠱蟲侵蝕一樣，所以叫做白蠱。
原文
然經復言熱為疝瘕，則亦不可止言為寒，當以脈症弘之。
然而經書又說熱可以形成疝瘕，所以也不能只說疝是寒證，應當根據脈象和症狀來推廣理解。
原文
丹溪曰：疝主肝經，與腎經絕無相干，疝痛之甚者，睪丸連小腹急痛也。或有形，或無形，或有聲，或無聲。自《素問》以下，皆以為寒。蓋經絡得寒收引，不行所以作痛。世有得寒而無疝者，又必有說以通之可也。予屢踢冰徒涉，不曾病此，以予素無熱也。
丹溪說：疝主要屬於肝經，與腎經完全沒有關係。疝痛嚴重的，睪丸連同小腹急痛。有時有形，有時無形，有時有聲，有時無聲。從《素問》以下，都認為是寒證。因為經絡受到寒氣就會收縮牽引，氣血不通所以作痛。世上有人受寒卻沒有患疝，這又必須有說法來解釋通才行。我多次踢冰涉水，不曾患此病，因為我向來沒有內熱。
原文
因而思此病始於濕熱，在經郁遏至久，又感外寒濕熱，收鬱而作痛。若只作寒論，恐為末備。
因此我思考這個病開始於濕熱，在經絡中鬱遏久了，又感受外寒，濕熱被收斂鬱結而作痛。如果只當作寒證來論治，恐怕不夠完備。
有人說：這個病症多侵犯厥陰一經，濕熱的積聚是從哪裡來的呢？
原文
予曰：大勞則火起於筋，醉飽則火起於胃，房勞則火起於腎，大怒則火起於肝。
我說：過度勞累則火從筋而起，醉酒飽食則火從胃而起，房事勞損則火從腎而起，大怒則火從肝而起。
原文
火鬱之久，濕氣便盛，濁液凝聚，併入血隧，流於厥陰。
火鬱積久了，濕氣便會旺盛，濁液凝聚，併入血脈通道，流注到厥陰經。
原文
肝屬木，性速急，火性暴，為寒束，宜其痛甚而暴也。
肝屬木，性質急速，火性暴烈，被寒氣束縛，自然疼痛劇烈而突然發作。
我見到古方用烏頭、梔子等分作湯劑使用，效果也很快。
原文
後因此方隨形症加減，無有不應，又須分濕熱多寡而治之，但腫多為濕㿗是也。
後來根據這個方子隨症狀加減，沒有不應驗的，又必須區分濕熱的多少來治療，只是腫脹多的就是濕㿗。
原文
卻有水氣而腫，又有挾虛而發者，當以參朮為君，而佐以疏導。診其脈沉緊而豁大者是也。若不以補劑而行決裂之法，禍不旋踵。
然而也有水氣導致腫脹的，還有挾虛而發作的，應當以人參、白朮為君藥，佐以疏導的藥物。診其脈象沉緊而豁大的就是這種情況。如果不用補劑而採用攻破的方法，災禍很快就會到來。
原文
許學士曰：大抵此疾因虛得之，不可以虛而驟補。經云：邪之所湊，其氣必虛。留而不去，其病必實。故必先滌所蓄之熱，然後補。是以諸方多借巴豆氣者，蓋謂此也。
許學士說：大體上這個病是因為虛弱而得的，但不能因為虛弱就立刻進補。經書說：邪氣所侵襲的地方，其正氣必定虛弱。邪氣停留不去，疾病必定會變成實證。所以必須先清除積蓄的熱邪，然後再進補。因此許多方劑藉助巴豆的氣味，就是這個道理。
原文
張戴人曰：疝本肝經，宜通勿塞。疝有七，前人論者甚多，非《靈樞》、《素問》、《銅人》之論，余皆不取，非余好異也，但要窮其原耳。七疝者何？寒、水、筋、血、氣、狐、㿗是也。
張戴人說：疝本來屬於肝經，應當疏通而不應堵塞。疝有七種，前人論述很多，不是《靈樞》、《素問》、《銅人》中的論述，我都不採用，不是我喜歡標新立異，只是要探求它的根源罷了。七疝是什麼？就是寒疝、水疝、筋疝、血疝、氣疝、狐疝、㿗疝。
原文
俗工不識，目為膀胱，又為腎冷，又或為小腸氣，小兒曰偏氣，立名既謬，並喪其實，何哉？
庸醫不認識，把它看作膀胱病，又說是腎冷，或者說是小腸氣，小兒則稱為偏氣，命名既已錯誤，也喪失了它的實質，為什麼呢？
原文
蓋醫者既斷為膀胱、腎冷、小腸氣，又曰虛寒所致，其藥之用也，不鹿茸、巴戟，則杜仲、蓯蓉；不附子、烏頭，則乾薑、官桂；不楝實、茴香，則金鈴、補骨脂。
因為醫生既然診斷為膀胱病、腎冷、小腸氣，又說是虛寒所致，他們所用的藥物，不是鹿茸、巴戟天，就是杜仲、肉蓯蓉；不是附子、烏頭，就是乾薑、官桂；不是川楝子、茴香，就是金鈴子、補骨脂。
早晚服用，卻沒有顯著效果，二三十年，牢固不能去除。
原文
間因微病，稍似開通，執此微芒，浸成大錯，標既不除，本必歸甚。處處相傳，曾無覺者。
偶爾因為輕微的疾病，稍微好像有些通暢，抓住這一點微小的效果，漸漸釀成大錯，標症既然沒有去除，本症必然更加嚴重。到處相互傳授，竟然沒有覺悟的人。
哪裡知道各種疝都歸屬於肝經，只是它的流通歸於小腸和膀胱。
原文
夫膀胱水府，專司滲泄，小腸水道，專主通流。腎為少陰，總統二水。人之小溲，自胃入小腸滲入膀胱。膀胱者，脬囊也。氣化則水出莖端，此常道也。及其為疝，乃是厥陰肝經。蓋環陰器而上入小腹者，足厥陰肝經也。
膀胱是水府，專門主管滲泄，小腸是水道，專門主管通流。腎是少陰，總管這兩條水道。人的小便，從胃進入小腸，再滲入膀胱。膀胱就是脬囊。氣化正常則水從陰莖端排出，這是正常的道理。等到它形成疝，則是厥陰肝經的問題。因為環繞陰器而上行進入小腹的，是足厥陰肝經。
原文
夫腎肝皆屬於下，沖、任、督相附，然《靈樞》經言：足厥陰肝經病則有遺溺癃閉狐疝，主腎與小腸、膀胱三經。則不言疝，是受疝之處，乃肝之部分也。且《內經》男子宗筋為束骨之會也。
腎和肝都屬於下部，沖脈、任脈、督脈相互依附，然而《靈樞》經說：足厥陰肝經的病則有遺尿、癃閉、狐疝，主管腎與小腸、膀胱三經。卻不說疝，這是因為受疝的部位，是肝的所屬區域。而且《內經》說男子的宗筋是束骨之會。
原文
而肝主筋，睪者囊中之丸，雖主外腎，非厥陰環而引之，與玉莖無由伸縮。
而肝主筋，睪丸是陰囊中的丸狀器官，雖然主管外腎，但如果沒有厥陰經環繞牽引，它與陰莖就無法伸縮。
原文
在女子則為篡戶，其內外為二：其一曰廷孔，其二曰窈漏。此足厥陰與沖、任、督之所會也。
在女子則稱為篡戶，它的內外分為二：一個叫做廷孔，另一個叫做窈漏。這是足厥陰經與沖脈、任脈、督脈交會的地方。
原文
《靈樞》言：足厥陰之經筋聚於陰器，其病傷於寒則陰縮入，傷於熱則縱挺不收。治在行水清陰氣。故陽明與太陰、厥陰之筋，皆會於陰器。惟厥陰主筋，故為疝者，必本之厥陰。
《靈樞》說：足厥陰經的經筋聚集在陰器，它的病如果傷於寒則陰器縮入，傷於熱則陰器縱挺不收。治療在於行水清陰氣。所以陽明經與太陰經、厥陰經的筋，都會聚在陰器。只有厥陰經主筋，所以患疝的人，必定根源在厥陰。
原文
《靈樞》又言：足厥陰之別，名曰蠡溝，去內踝五寸，別走少陽，循脛上睪，結於莖，其病氣逆、睪腫、卒疝。實則挺長，虛則暴癢，取之所別矣。豈非厥陰為受病之處耶。
《靈樞》又說：足厥陰經的別絡，名叫蠡溝，距離內踝五寸，別行走向少陽經，沿著小腿上行到睪丸，結於陰莖，它的病是氣逆、睪丸腫脹、突然發生的疝。實證則陰莖挺長，虛證則突然發癢，治療取用它的別絡。這難道不是厥陰經為受病之處嗎？
原文
《靈樞》又言：邪在小腸，連睪系屬於腎，貫肝，絡肺，繫心，氣盛厥逆，上衝腸胃，熏肝，散於肓，結於臍，故取之肓原以散之，刺太陰以平之，取厥陰以下之，取巨虛下廉以去之，按其所過之經以調之。
《靈樞》又說：邪氣在小腸，連繫睪丸的系帶屬於腎，貫穿肝，絡於肺，繫於心，邪氣盛則厥逆，上衝腸胃，熏灼肝臟，散佈於肓膜，結聚於臍，所以取肓原穴來散邪，刺太陰經來平逆，取厥陰經來降氣，取巨虛下廉來去邪，按摩邪氣所經過的經絡來調和。
原文
此其初雖言邪在小腸，至其治法，必曰取厥陰以下之。乃知諸疝關於厥陰，可以無疑。
這裡雖然一開始說邪氣在小腸，但到治法，必定說取厥陰經來降氣。於是知道各種疝與厥陰經有關，可以沒有疑問了。
原文
以脈考之，《素問》云：厥陰滑為狐風疝，少陰滑為肺風疝，太陰滑為脾風疝云云。
以脈象來考察，《素問》說：厥陰脈滑為狐風疝，少陰脈滑為肺風疝，太陰脈滑為脾風疝等等。
原文
凡此六疝，雖見於他脈中，皆言風疝者，足厥陰肝經之氣也。《靈樞》亦曰：心脈微滑為心疝。肝脈滑甚為㿉疝。腎脈滑甚為癃㿉。凡此三臟脈之疝，亦以滑為疝也。《素問》又云：脈大急皆為疝。心脈滑，傳為心疝。肺脈沉，傳為肺疝。三陰急為疝，三陽急為瘕。王太僕云：太陽受寒，血凝為瘕。太陰受寒，氣聚為疝。此言太陰受寒，傳之肝經也。可以溫藥逐之，不可以溫藥補之。若補之者，是欲病去而強挽留之也。
凡是這六種疝，雖然出現在其他脈象中，但都稱為風疝的，是足厥陰肝經之氣所致。《靈樞》也說：心脈微滑為心疝。肝脈滑甚為㿉疝。腎脈滑甚為癃㿉。凡是這三個臟腑脈象的疝，也以滑脈為疝。《素問》又說：脈大而急的都是疝。心脈滑，傳變為心疝。肺脈沉，傳變為肺疝。三陰脈急為疝，三陽脈急為瘕。王太僕說：太陽經受寒，血凝結為瘕。太陰經受寒，氣聚結為疝。這是說太陰經受寒，傳到肝經。可以用溫藥驅逐，不可以用溫藥進補。如果進補，就是想要疾病去除卻反而強行挽留它。
逐一考察《素問》，三陽經發病會出現發寒發熱，它的傳變會成為㿗疝。
原文
此亦言膀胱非受病之處，必傳於厥陰部分，然後為疝也。
這也是說膀胱不是受病的地方，必定傳到厥陰經的部位，然後才形成疝。
原文
又言病在少腹，腹痛，不得大小便，病名曰疝，得之寒。言脈急者曰疝瘕，少腹痛。凡言少腹者，豈非厥陰之部分耶。又言脾風傳胃，名曰疝瘕。此謂非肝木不能為風氣，名曰厥疝。蓋脾土虛而不能制水，又為肝木所凌也。
又說病在少腹，腹痛，不能大小便，病名叫做疝，是因寒而得。說脈急的叫做疝瘕，少腹痛。凡是說到少腹的，難道不是厥陰經的部位嗎？又說脾風傳到胃，名叫疝瘕。這是說非肝木不能產生風氣，名叫厥疝。因為脾土虛弱而不能制水，又被肝木所欺淩。
原文
又方督脈為沖疝，蓋厥陰與衝任督俱會於前陰也。豈不明哉。
又說督脈為沖疝，因為厥陰經與沖脈、任脈、督脈都交會於前陰。難道還不明白嗎？
原文
至於運氣中，又言歲太陽在泉，寒淫所勝，民病小腹控睪。
至於在運氣學說中，又說歲太陽在泉，寒氣過盛，民眾患病小腹牽引睪丸。
原文
蓋寒客於小腸膀胱，則肝木縮而不得伸行，母傳之子也。
這是因為寒氣侵犯小腸膀胱，則肝木收縮而不能伸展運行，這是母病傳給子。
原文
陽明司天，燥淫所勝，丈夫㿗疝，婦人小腹痛，此言肝氣不得上行，為金所抑，鬼賊故也。
陽明司天，燥氣過盛，男子患㿗疝，婦人小腹痛，這是說肝氣不能上行，被金氣所抑制，是鬼賊的緣故。
原文
又言太陰在泉，土勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則為疝。
又說太陰在泉，土氣過盛則寒氣逆滿，飲食不下，嚴重的就成為疝。
原文
此亦言寒客太陰濕土，土不能勝水，水傳之肝經也。又嚐遍閱銅人俞穴，亦相表裡。
這也是說寒氣侵犯太陰濕土，土不能勝水，水邪傳到肝經。又曾經遍閱《銅人腧穴針灸圖經》的俞穴，也是相互表裡的。
原文
如背上十三椎俞肝經言寒疝，腹部中行，惟陰交一穴，言寒疝，任脈之所發也。
比如背上第十三椎旁的肝俞穴，主治寒疝；腹部正中線，只有陰交穴，主治寒疝，是任脈所發出的。
原文
關元一穴，言暴疝，小腸之募，足三陰任脈之會也。曲骨一穴，言㿉疝，任脈足厥陰之會也。
關元穴，主治暴疝，是小腸的募穴，足三陰經與任脈的交會處。曲骨穴，主治㿉疝，是任脈與足厥陰經的交會處。
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