原痘

萬菊軒說：上古時期，沒有聽說過痘瘡這個病症。《黃帝內經》、《難經》的文字中很少有提及。

難道是那時的人純樸敦厚，修養精氣神完整，虛邪賊風種種毒害，都不能侵害他們嗎！

有人說：從東漢建武年間抗擊匈奴之後，才感染了這個毒邪，流傳到中原，稱之為虜瘡。有人稱為聖瘡，意思是說它變化莫測。有人稱為天瘡，意思是說這是季節性傳染病。有人稱為百歲瘡，意思是說人從小到大，必定要發作一次。有人稱為豌豆瘡，意思是說它的形狀相似。

所以患這個病的人，就像蛇蛻皮、龍脫骨一般，生死就在呼吸之間。上古沒有的病症到了末世卻出現了，是時代變了呢！還是人自己失去保養呢！

我思考其中的緣由，天地的氣，春季夏季是生長養育的時節，萬物欣欣向榮。秋季冬季是肅殺收割的時節，萬物凋零。

到了末世，已經不是太平和樂的景象了，不能不說是時代的變異。

然而人們習於虛偽，不知道持守盈滿、駕馭精神的方法，不懂得七損八益的道理，只圖求內心的痛快，放散了自己的真氣，不能不說是自己失去了保養。

有論述穢毒的，有論述淫火的，有論述時行正病的，沒有固定的說法。

如果說是穢毒淫火，那麼一年之中，大到郡縣，小到村落，患病的人症狀相似，死亡的人接連不斷，但未必每個人都這麼嚴重。

如果說是時行正病，可是從小到老，只發作一次，此後再也不會傳染了。

父母對於子女是一體分化的，精血的毒素，已積蓄在陰陽交合之時，本來就不等到出生的時候，咽下血液才有這個毒素。

何況男子珍惜氣來保養精，女子調理氣來保養血，如果失去調養，就會留下日後的禍患。子女稟受於父母的雖然不同，但那毒素是一樣的。

哪有男子淫火起於氣、是陽毒就容易治療，女子淫火起於血、是陰毒就難以治療的道理呢！至於天行正病，也有它發作的時節。

只要觀察歲運加臨，以及出現四時不正之氣，就知道有這種正病了。既然如此，那麼等待時機而發作的，就是胎毒。

有迅速死亡而危重的，有慢慢支撐的，有突然死亡的，是正氣強弱所決定的。

發作出來那麼毒素就宣洩了，所以終身只發作一次，此後再感受外邪，也不會傳染了！

孫季子朋來說：淫火就是胎毒。天行就是疫癘，導致出痘的原因，不外乎這兩個方面。

因為淫火起始於生命的開始，潛伏而不發作，一定要經天行疫癘激發一番然後才能宣洩，即使活到百歲也不能免除。可以說這是出生之後的一場劫難。如果不是淫火胎毒，怎麼能夠一生只發作一次呢。

何況人出疹出痘，就像蠶蛻殼一樣，經過一眠、二眠、三眠。

如果說純粹是胎毒，不需要借助天行，那麼為何在發作的年份，無論大小郡縣村鎮，沿鄉接境的地方，無不如此，就是卵生的如雞鴨，胎生的如豬狗，也都不能避免，由此可以概見。

至於存活和死亡的，實際上是由所感受天行的輕重決定的，與稟賦的厚薄無關。

看看現在的孩童，身體強壯神氣充足的，理應稟氣厚重，卻也多有死亡的；身形瘦弱面色憔悴的，難道不是稟賦薄弱，反而多有存活的。

根據這些跡象驗證，死生輕重乃是當時所感受天行的輕重。

做父母的，要謹慎地愛護保重，以承受天地中和之氣，不可完全歸咎於命運而怨恨上天。特地寫下這些來告訴大家。

萬菊軒說：古人說胎兒在胞中餓了就吃母親的血，渴了就喝母親的血。我偏偏認為不是這樣。

因為胎兒稟受精氣的時候，一個月是胚，兩個月是胎，只不過是一點精血凝結在一起蘊含著生機。

到三個月以后，胎兒的形體逐漸形成，在胞中，就像禽鳥的雛鳥在蛋殼中一樣，迷迷糊糊地被熏蒸滋養，只靠所稟受的中和之氣，逐漸生長，月份足了，才破開胎膜蛋殼而出世。怎么能夠飲食呢！

如果說必定有什麼飲食，那麼胚胎之初，形體形象還未具備，又吃什麼、喝什麼呢？

再說，血是渣滓之物，有進入就必定有排出，十個月之前所吃喝的東西，又從什麼通道出去呢？

如果出生時口中含著污血，那是母親分娩的時候，血穢流溢進入嬰兒口中的，不一定就是在腹中所吃的血。

只能說嬰兒在胞中，滋養形體、長育變化、培植根本的，是母親的血液。

有人問：嬰兒在胞中，餓了就吃母親的血，渴了就喝母親的血。萬菊軒認為必定沒有這回事。

檢驗現在初生的嬰兒，口中有污血，一會兒就有黑糞從大便中排出，這就是證據。怎能立刻就說必定沒有呢！

孫季子朋來回答：以物理道理來推究，似乎沒有這回事。

胎兒的胞胎在腹中，就像瓜長在瓜果上一樣，瓜果依靠藤蔓樹枝滋灌溉，汁水從蒂進入，逐漸長大成熟；胎兒在胞胎中，迷迷糊糊懵然無知。

有所飢餓，大概是藉著母親的滋養從胞蒂灌入臍中，十個月充足，胞分開而出。口中的污穢，偶或有之，實際是分娩時胞中的殘餘污穢惡露。大便黑糞，如同瓜果中的汁水一般。這是必定有的東西。

大概是平時灌注滲透累積在其中，出生之後，各自建立本位，陽氣上升陰氣下降。陽氣上升的，表現為啼哭聲向上發出。陰氣下降的，表現為大便向下排出。這是必然的趨勢，也是必然的道理。

出生之後，才有攝入和排出，在腹中的胞胎中，哪有出入的孔道呢？研究物理的人自然能夠辨別，不要再懷疑了。