《赤水玄珠》痘疹心印小引

原文

生生子曰：余考痘之為症，上古軒岐、秦越人、淳于公輩，皆未之論列也。

白話

生生子說：我考察痘瘡這種病症，上古時代的軒轅黃帝、岐伯、秦越人（扁鵲）、淳于公（淳于意）等人，都沒有論述過它。

原文

自東漢建武中，南陽徵虜染流中國，時謂之虜瘡。醫者以蜜煎升麻數數拭之。然則痘蓋肇於東漢也。

白話

自從東漢建武年間，南陽的征虜將軍（或指俘虜）感染流傳到中原，當時稱之為「虜瘡」。醫生用蜜煎升麻（藥物）多次擦拭它。如此看來，痘瘡大概起源於東漢時期。

原文

已顧奈何張仲景、華元化、王叔和、皇甫謐、褚澄、孫真人、王冰、許學士諸名公亦未之置喙。

白話

但是為何張仲景、華元化（華佗）、王叔和、皇甫謐、褚澄、孫真人（孫思邈）、王冰、許學士（許叔微）諸位名醫也沒有對此發表意見呢？

原文

至宋錢仲陽而下，陳文中、李東垣、王好古、朱彥修，乃始言之。

白話

到了宋代錢仲陽（錢乙）以下，陳文中、李東垣（李杲）、王好古、朱彥修（朱震亨）才開始論述它。

原文

迨劉昉之《幼幼新書》，王賓湖之《幼科類萃》，徐用宣之《袖珍》，寇衡之《全幼心鑑），湯衡之《嬰童寶鑑》，高武《痘疹正宗》，汪石山《痘疹理辨》，魏直《博愛心鑑》，李言聞《痘疹證治》、《痘疹要訣》，聞人規、胡大卿《八十一論》，李實《痘疹淵源》，翁中仁《金鏡錄》，萬菊軒《痘疹心要》，俞東皋《痘疹卮言》，皆特以痘疹為言者，不下數十家，各相發明，似無遺漏，宜乎今之嬰童可無虞矣。何邇年來，痘疹一臨，殤輀相踵，十不保五，曷故哉？屈數前書，不為不多，吐心露膽，不為不悉，豈多岐而亡羊耶！抑其術猶未臻者耶！嗟嗟！書不盡言，言不盡意，明者當心得之已。古謂用藥如用兵。岳武穆云：陣而後戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心。書安能使人人必克勝哉！矧今之業專門者，以痘為秘術，為禁方，因不道其道，心其心，各師其見，各顓其法，而不思融洽眾理以契所歸。故乃宗張喙李，是甲非乙，殆派紛而不會其源，曷能齊其治哉！余燭斯弊，每為痛心，故節錄各家成法，參以鄙意，會而同之，名曰痘疹心印。庶好生君子，得以窺其竅妙云爾。

白話

到了劉昉的《幼幼新書》，王賓湖的《幼科類萃》，徐用宣的《袖珍》，寇衡的《全幼心鑑》，湯衡的《嬰童寶鑑》，高武的《痘疹正宗》，汪石山的《痘疹理辨》，魏直的《博愛心鑑》，李言聞的《痘疹證治》、《痘疹要訣》，聞人規、胡大卿的《八十一論》，李實的《痘疹淵源》，翁中仁的《金鏡錄》，萬菊軒的《痘疹心要》，俞東皋的《痘疹卮言》，這些都是專門論述痘疹的著作，不下數十家，各自有所發明，似乎沒有遺漏，按理說現在的嬰幼兒應該可以無憂了。為何近年來，痘瘡一發生，夭折的棺木接連不斷，十個中保全不了五個，這是什麼原因呢？屈指數來前人的著作，不算不多，傾吐心血揭露膽識，不算不詳盡，難道是因為道路分歧而導致迷羊嗎？還是他們的醫術還沒有達到完善呢？唉唉！書不能完全表達言語，言語不能完全表達心意，明白的人應當心中自行領會。古人說用藥如用兵。岳武穆說：擺好陣勢然後作戰，是兵法的常規，運用之妙，在於一心。書本怎麼能使每個人都一定能取勝呢！何況現在專門從事此業的人，把痘疹當作秘術、禁方，因而不傳授其道，不運用心法，各自師從自己的見解，各自專擅自己的方法，而不思考融合眾多理論以契合其歸宿。於是宗張者攻擊李，肯定甲否定乙，幾乎流派紛雜而不會通其源頭，怎能統一治療呢！我看到這種弊端，常常為此痛心，所以節錄各家成法，參入自己的淺見，會合而使之相同，命名為《痘疹心印》。希望愛惜生命的君子，能夠從中窺見其中的奧妙罷了。