原文
遺尿者,謂小便日夜時出,多而不禁。尿床者,謂夜入床睡去,乃小便出而不知也。良由下元不足,腎與膀胱虛冷所致。
所謂遺尿,是指小便不分日夜時常排出,而且次數很多無法控制。所謂尿床,是指夜晚上床睡覺時,小便排出而自己卻不知道。這確實是由於下元(腎氣)不足,腎與膀胱虛寒冷虛所引起的。
原文
故古方多用溫補下元之劑,腎氣實則氣固而溺有統攝,則不致遺失也。
所以古代方劑大多使用溫補下元的藥物,腎氣充實就能固攝氣機,小便就能受到統攝管理,這樣就不會造成遺失。
原文
劉守真又謂:有熱客於腎部,干於足厥陰之經,乃廷孔鬱結極甚,而氣血不得宣通,則痿痹而神無所用,故夜滲入膀胱,而旋溺遺失不能收禁也。此又不可不知。
劉守真又說:有熱邪侵入腎臟部位,干擾足厥陰肝經,導致尿道鬱結嚴重,氣血無法宣通,就會造成痿痹而神志失常,所以夜間尿液滲入膀胱,隨即排出遺失而無法控制。這一點又不可不知道。
原文
孫仲子泰來曰:夫謂不禁者,乃小便出多不計其遍數,為下元大虛之症。由陽氣虛憊,不能收持,此急症也。不急治則死矣。非大溫大升大補,則莫能濟其虛而固其原。彼尿床者,嬰孩童稚常有之。
孫仲子泰來說:所謂不禁,是指小便排出很多且次數無法計算,這是下元極度虛弱的症狀。由於陽氣虛弱疲憊,不能收攝控制,這是急症。不緊急治療就會死亡。不用大溫大升大補的方法,就無法補益其虛弱、鞏固其根本。那些尿床的,是嬰幼兒孩童常常有的。
原文
蓋男子十六而精通腎氣固,即不為治,至其時亦自止,若治之早者,則早止也。亦有至老而不止者。余目擊十數人矣。
男子十六歲而精氣通暢腎氣固實,即使不治療,到那個時候也自然會停止,如果治療得早,就會早停止。也有到了老年還不停止的。我親眼見到十幾個人了。
我的家族就有三個人,都沒有子嗣,總是由於下元虛寒冷虛,這實在可以驗證了。
原文
劉守真謂:有熱客腎部,干於厥陰,廷孔鬱結極甚,不能宣通,故遺失不能收禁。
劉守真說:有熱邪侵入腎臟,干擾厥陰經,尿道鬱結嚴重,不能宣通,所以遺失不能收攝控制。
原文
愚謂:既鬱結極甚,不能宣通,則小便所出者,僅點滴而已,所出必短澀疼痛,色必黃赤,安能直遂長清不收,不禁哉。
我認為:既然已經鬱結嚴重,不能宣通,那麼小便排出來的,只不過是點滴而已,排出的必定短澀疼痛,顏色必定黃赤,怎麼能夠通暢順利、清澈大量、不能收攝、不能控制呢。
《內經》說:膀胱收攝就成為小便不暢,不收攝就成為遺尿不能控制。
原文
由是參之,守真之論,只可言淋,乃暫有之疾,非遺失日久者可擬。余不佞,僭為辯。雞腸散 小兒尿床遺溺,不自知覺。
由此參考來看,守真的論述,只能說是淋證,是暫時有的疾病,不能用來比擬遺失日久的人。我不賢德,冒昧地為此辯論。雞腸散 治療小兒尿床遺尿,自己沒有知覺。
原文
雞腸(燒) 牡蠣(煅) 白茯苓 真桑螵蛸(炒。各五錢) 桂心 龍骨(各二錢半)每服三錢,薑棗煎服。雞䏶胵散 治遺尿。雞䏶胵(一具) 雞腸(燒) 豬胞(炙焦)
雞腸(燒成灰) 牡蠣(煅燒) 白茯苓 真桑螵蛸(炒。各五錢) 桂心 龍骨(各二錢半)每次服用三錢,用生薑、大棗煎煮服用。雞䏶胵散 治療遺尿。雞䏶胵(一具) 雞腸(燒成灰) 豬胞(烤焦)
原文
上為末,男用雌,女用雄,每一二錢,酒調下。破故紙散 下元虛冷遺尿。破故紙炒,為末一二錢,白湯調服。益智仁散 治同上,亦治白濁。
以上研成粉末,男用雌性的,女用雄性的,每次一二錢,用酒調服。破故紙散 治療下元虛寒冷虛遺尿。破故紙炒過,研成粉末一二錢,用白開水調服。益智仁散 治療同上,也治療白濁。
原文
益智仁、白茯苓等分,為末,每服一錢,空心米飲下。
益智仁、白茯苓等分,研成粉末,每次服用一錢,空腹時用米湯送下。
原文
又方五倍子(一半生用,一半燒存性)為末,雪糕為丸,白湯下。補原丸 治下元虛憊,小水不禁,或如脂膏。
另一個方子:五倍子(一半生用,一半燒成灰存性)研成粉末,用雪糕捏成丸,用白開水送服。補原丸 治療下元虛弱疲憊,小便失禁,或如同脂肪膏狀。
原文
桑螵蛸 益智仁 人參 仙茅 山茱萸肉 菟絲子 乾山藥 巴戟
桑螵蛸 益智仁 人參 仙茅 山茱萸肉 菟絲子 乾山藥 巴戟
原文
上為末,各照常制,芡實粉為丸,蓮肉湯送下七八十丸。遺尿方
以上研成粉末,各按照常規方法炮製,用芡實粉做成丸,用蓮肉湯送服七八十丸。遺尿方
原文
破故紙 益智仁 烏藥(各三錢) 白茯苓 茯神(各一錢)上為末,空心米飲下一錢。
破故紙 益智仁 烏藥(各三錢) 白茯苓 茯神(各一錢)以上研成粉末,空腹時用米湯送服一錢。
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