十勸歌（彭用光）

一、傷寒出現頭痛和身體發熱，便是陽證，不可服用熱藥。傷寒會傳變到三陰三陽共六經，其中太陰病，頭不痛，身不發熱；少陰病有發熱反而沒有頭痛；厥陰病有頭痛而沒有發熱。因此知道頭痛身熱就是陽證，如果錯誤地投以熱藥，必定導致死亡。

二、傷寒必須直接攻治病邪，不可補益邪氣。病邪在經絡中，如果隨著症狀及早攻治，只需三四天就能康復安定；如果錯誤地說必須先扶正氣，卻實行補益之法，使毒氣流傳熾盛，往往導致死亡。

三、傷寒不想吃飯，不可服用溫暖脾胃的藥物，而且傷寒不想吃飯本是尋常之事，最終沒有餓死的道理，像理中丸之類的藥物，不可輕易服用。

如果陽病服用這些藥物，導致熱氣更加嚴重，或許會導致無法搶救。丁香、巴豆之類，尤其不可服用。

四、傷寒腹痛也有熱證，不可輕易服用溫暖的藥物。《難經》說：疼為實證。

所以張仲景論述腹滿時痛的症狀時說：疼痛劇烈的要加大黃。疼痛劇烈而加大黃，其中的意涵可以想見。

只有身體冰冷、手腳冰冷而腹痛的，才是陰證，必須斟酌情況。常常見到腹痛就投以熱藥，往往導致死亡。

五、傷寒腹瀉應當觀察陰陽證，不可一概服用補藥、止瀉藥。腹瀉只有身體不發熱、手腳溫暖的屬於太陰，身體冰冷、手腳冰冷的屬於少陰、厥陰，其餘身體發熱而腹瀉的都屬於陽證，應當隨著症狀依照張仲景的方法治療。

常常見到腹瀉就投以暖藥和止瀉藥的，導致很多人死亡。

六、傷寒胸脅疼痛和腹脹，不可隨意使用艾灸。常見於鄉村之間有這種症狀，沒有藥物便使用艾灸，往往導致毒氣隨著火勢而熾盛，膨脹發喘。因為不知道胸脅疼痛本屬少陽病，腹脹雖然屬於太陰病，張仲景認為應當用下法治療的疾病，此外只有陰證脈象微弱才可以艾灸。

七、傷寒手腳冰冷應當分辨陰陽，不可一概當作陰證，有陰厥，有陽厥，醫生很少能分辨。陽厥卻投以熱藥，殺人比用刀還快。因為陽病不到極熱的程度，不會發厥。張仲景所說的「熱深厥亦深」。熱已深重卻還給予熱藥，如何能夠存活。

如果身體發熱到了三四天後，熱氣已經深入，大便秘結，小便發紅，或者胡言亂語、神志昏迷，以及其他熱證而發厥的，必定是陽厥，應當趕快用承氣湯來瀉下。

如果剛得病時，身體不發熱，大便不通暢，自然拉被子覆蓋身體，或者腹瀉，或者小便次數多，看不到熱證而手腳冰冷的，就是陰厥，才可以用四逆湯之類的藥物。兩種厥之所以讓人疑惑，是因為它們的脈象都是沉的。然而陽厥的脈沉而滑數，陰厥的脈沉而弱。

另外陽厥時不時手指腳趾卻是溫暖的，有時會發熱；陰厥則一直是冷的，這可以作為區別。

八、傷寒病邪已經在體內就不可以用藥發汗，然而傷寒症狀必須看表證和裡證。如果發熱怕冷就是在表，正好適合發汗；如果不怕冷反而怕熱，就是裡證，如果一律發汗，正氣就會枯竭，死亡是必然的。

另外還有半在表半在裡的症狀，不只是不可用下法，也都不可發汗，只能隨著症狀治療。

九、傷寒喝水是想要康復的表現。不可以讓病人放任過度飲水。病人口渴，應當給他喝水來消除熱氣。

所以張仲景以為喝水是想康復，人們看到這個說法，就讓病人放縱飲水，因而導致嘔吐、氣喘、咳嗽呃逆、腹瀉、水腫、心悸、痞滿、結胸、小便不暢的，很多。

而且比如病人想喝一碗，只可以給他半碗，常常讓他保持不足才好。

十、傷寒病剛好，不可過度吃飽和勞動，或者吃羊肉、行房，以及吃各種肉類骨頭湯汁，並且喝酒。

如果病正好康復，不需要再服藥，加上脾胃還虛弱，吃飽了不能消化，病情就會再來，叫做「食復」。

病正好康復，氣血還虛弱，勞動太早，病情就會再來，叫做「勞復」。又吃羊肉、行房會死。吃各種肉骨頭湯汁，並喝酒而再病的，必定加重。

以上傷寒十條勸誡，確實可以作為病家和醫家的方便有益治療方法。