原文
（已前諸公皆釋名滯下，經書又云腸澼。）泄痢二症，前綱中《病機機要》論寒熱虛實治法甚詳，陳無擇、朱丹溪、劉宗厚、王節齋諸公又各有發明，今摘其緊要，逐一詮次，以便按治。
白話
前面各位醫家都解釋過「滯下」的名稱，醫經中又稱作「腸澼」。泄瀉和痢疾兩種病症，在前面的綱目中《病機機要》論述了寒熱虛實的治法很詳細，陳無擇、朱丹溪、劉宗厚、王節齋諸位醫家又各有闡發，現在摘取其要點，逐一編排次序，以便依據治療。
痢門
痢門
痢門31 句
原文
《內經》曰：飲食不節，起居不時者陰受之，陰受之則入五臟，䐜滿閉寒，下為飧泄，久為腸澼是也。
白話
《內經》說：飲食沒有節制，起居沒有定時，則陰經受邪，陰經受邪就會侵入五臟，出現腹部脹滿、閉塞不通，下泄成為完穀不化的泄瀉，日久就成為腸澼。
原文
《內經》曰：腸澼便血，身熱則死，寒則生。腸澼下白沫，脈沉則生，浮則死。
白話
《內經》說：腸澼而便血，身體發熱的就會死亡，身體寒冷的就能存活。腸澼而泄下白色泡沫，脈象沉的能生，脈象浮的會死。
原文
腸澼之屬，身不熱，脈不懸絕，滑大者生，懸澀者死，以臟期之。
白話
腸澼這類病，如果身體不發熱，脈象不懸絕，滑大的能生，懸澀的會死，可以根據五臟的脈象來預測死亡的時間。
原文
《脈經》云：腸澼下膿血，脈沉小留連者，生；數疾且大有熱者，死。
白話
《脈經》說：腸澼而泄下膿血，脈象沉小並且留連不絕的，可以存活；脈象數疾並且洪大而有熱象的，會死亡。
原文
又腸澼筋攣，其脈小細安靜，生；浮大緊，死。
白話
又腸澼而出現筋脈拘攣，脈象小細安靜的，可以存活；脈象浮大而緊的，會死亡。
原文
《脈訣舉要》曰：無積不痢，脈宜滑大、浮，弦急死，沉細無害。
白話
《脈訣舉要》說：沒有積滯就不會痢疾，脈象應當滑大、浮，弦急的會死，沉細的沒有大礙。
原文
《秘藏》云：假令傷寒，飲食䐜脹滿而傳飧泄者，宜溫熱之劑以消導之。
白話
《秘藏》說：假如由於傷寒，飲食停滯導致腹部脹滿而轉成完穀不化的泄瀉，應當用溫熱的藥劑來消導。
原文
傷濕熱之物而成膿血者，宜苦寒之劑以內疏之。風邪下陷，升舉之。濕氣內勝者，分利之。裡急者下之。後重者調之。腹痛者和之。
白話
由於傷於濕熱之物而成為膿血的，應當用苦寒的藥劑來內疏。風邪下陷的，用升舉法。濕氣內盛的，用分利法。裡急後重的，用下法。後重的，用調氣法。腹痛的，用和法。
原文
洞泄腸鳴，無力，不足拈衣，其脈弦細而弱者，溫之、收之。
白話
洞泄腸鳴，無力，連衣服都拿不起，脈象弦細而弱的，用溫法、收澀法。
原文
膿血稠黏，數至圊而不能便，其脈洪大而有力者，寒之、下之。
白話
膿血稠黏，多次去廁所卻不能排便，脈象洪大而有力的，用寒法、下法。
原文
陳無擇云：滯下之症。《內經》所載血溢、血泄、血便、注下。
白話
陳無擇說：滯下這個病症，《內經》所記載的有血溢、血泄、血便、注下。
原文
古方則有清膿血，近世呼為痢疾，其實一也。
白話
古方則有清膿血的名稱，近代稱為痢疾，其實是一樣的。
原文
多由脾胃不和，飲食過度，停積於腸胃不能化，又為風寒暑濕之氣干之，故為此疾。
白話
多由於脾胃不和，飲食過度，停滯積聚在腸胃不能消化，又被風寒暑濕之氣干擾，所以發生這個疾病。
原文
傷熱則赤，傷冷則白，傷風則純下清血，傷濕則下如豆汁。治法當先用通利之藥，疏調臟腑。
白話
傷於熱則便赤，傷於冷則便白，傷於風則純下清血，傷於濕則下如豆汁。治法應當先用通利的藥物，疏調臟腑。
原文
《原病式》曰：或言證痢白為寒者，誤也。若果為寒則不能消穀，何由反化為膿也？
白話
《原病式》說：有人說痢疾色白屬於寒，這是錯誤的。如果真是寒就不能消化穀物，怎麼會反而化為膿呢？
原文
所謂下利，谷反化為膿血，如穀肉果菜，濕熱甚則自化腐爛漬發化為膿血也。
白話
所謂下利，穀物反而化為膿血，就像穀肉果菜，濕熱嚴重就會自然腐爛浸漬化為膿血一樣。
原文
其熱為赤，熱屬心火故也；其濕為黃，濕屬脾土故也；燥郁為白，屬肺金也。
白話
熱邪導致赤色，因為熱屬心火；濕邪導致黃色，因為濕屬脾土；燥鬱導致白色，因為屬肺金。
原文
然諸瀉痢皆屬於濕，濕熱甚於腸胃之內，而腸胃怫鬱，以致氣液不得宣通而成。腸胃之燥，使煩渴不止也。
白話
然而各種瀉痢都屬於濕，濕熱在腸胃之內過盛，導致腸胃鬱結，以致氣液不能宣通而形成。腸胃的燥熱，使人煩渴不止。
原文
假如下痢赤白，俗言寒熱相兼，其說尤誤，豈知水火陰陽寒熱者，猶權衡也，一高則必一下，一盛則必一衰，豈能寒熱俱甚於腸胃之間，而同為痢乎？如熱生瘡瘍而出白膿者，亦可以白為寒歟？其在皮膚之分，屬金，故色白也。次血分，屬心火，故為血也。在肌肉屬脾土，故作黃膿。在筋部屬肝木，故其膿色帶瘡。深至骨屬腎水，故紫黑血出也。
白話
假如下痢赤白，世俗說是寒熱相兼，這種說法尤其錯誤，哪裡知道水火陰陽寒熱，就像天平一樣，一邊高了就必然一邊低下，一方旺盛就必然一方衰弱，怎麼能寒熱都在腸胃之間嚴重而同時形成痢疾呢？比如熱邪產生瘡瘍而流出白膿，也可以認為白色屬寒嗎？其在皮膚的部分，屬金，所以顏色白。其次在血分，屬心火，所以是血。在肌肉屬脾土，所以形成黃膿。在筋部屬肝木，所以膿色帶青。深至骨屬腎水，所以出現紫黑色的血。
原文
各隨五臟而見五色，是其標也，本則一出於熱，但分淺深而已。
白話
各隨五臟而出現五色，這是標象，根本則都是由於熱邪，只分深淺罷了。
原文
大法下迫窘痛，後重裡急，小便赤澀，皆屬於燥熱，而下痢白者，必多有之，然則為熱明矣。
白話
大凡下迫窘痛，後重裡急，小便赤澀，都屬於燥熱，而下痢白色的，也一定多有這些症狀，那麼這是熱證就很明白了。
原文
《玉機微義》云：河間謂赤白不當分冷熱，乃屬心火，肺金之化也。五色各屬五臟，本則一出於熱，其論甚當。
白話
《玉機微義》說：河間認為赤白不應當區分冷熱，乃是心火、肺金所化。五色各屬五臟，根本則都是出於熱，這個論述很恰當。
原文
緣心主血，肺主氣，白屬肺金，此氣受病也；赤屬心火，此血受病也；赤白相雜，氣血俱受病也。
白話
因為心主血，肺主氣，白色屬肺金，這是氣受病；赤色屬心火，這是血受病；赤白相雜，是氣血都受病。
原文
知此則肝青，脾黃，腎黑之說，亦可得而互明也。
白話
知道了這些，那麼肝青、脾黃、腎黑的說法，也可以相互印證了。
原文
丹溪謂赤自小腸而來，白自大腸而來。愚謂大小腸亦心肺之腑也，但不若劉宗厚以氣血言尤為明白。
白話
丹溪說赤色從小腸而來，白色從大腸而來。我認為大小腸也是心肺的腑，但不如劉宗厚從氣血角度論述更加明白。
原文
《統旨》曰：河間發明痢本於濕熱，最為詳切，及行血則便膿自愈，調氣而後重自除，誠哉至言也。
白話
《統旨》說：河間闡發痢疾根本在於濕熱，最為詳細確切，以及行血則便膿自愈，調氣則後重自除，實在是至理名言。
原文
又謂痢雖有赤白，而一本之於熱，此足以破局方好行辛熱者之弊也。
白話
又說痢疾雖然有赤白之分，但根本都出於熱，這足以破除《局方》喜好使用辛熱藥的弊端。
原文
然痢之白者，不可盡歸之於熱，亦有因於寒者。
白話
然而痢疾色白的，不可完全歸於熱，也有由於寒的。
原文
痢如凍膠或如鼻涕，明是冷症，此緣多啖生冷，脾胃受傷，氣微而滯下生焉，非薑桂之辛熱不可也。
白話
痢疾如凍膠或如鼻涕，明顯是寒證，這是由於多食生冷，脾胃受傷，氣微弱而滯下產生，非用薑桂的辛熱不可。
原文
又其日久而不愈，腸胃氣虛，始為熱，而末變寒，或過服冷藥，以致脾胃中寒，此亦宜有以溫之也。
白話
又有病程日久不癒，腸胃氣虛，開始時是熱，到末了變為寒，或者過度服用寒涼藥，導致脾胃中寒，這也應當用溫法治療。
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