原文
子和云：《內經·陰陽應象論》云：秋傷於濕，冬生咳嗽。「五臟生成篇」云：咳嗽上氣。「診要經終篇」云：春刺秋分，環為咳嗽。
白話
子和說：《內經·陰陽應象論》說：秋天被濕氣所傷，冬天就會發生咳嗽。「五臟生成篇」說：咳嗽氣向上衝。「診要經終篇」說：春天針刺秋季的相應部位，會反覆出現咳嗽。
咳嗽門
論咳與嗽本一證
咳嗽門10 句
原文
「示從容篇」云：咳嗽煩冤者，腎氣之逆也。此四篇中連言咳嗽。其餘篇中止言咳而不言嗽。
白話
「示從容篇」說：咳嗽而煩悶不舒的，是腎氣上逆。這四篇中連續提到「咳嗽」。其餘篇章中只說「咳」而不說「嗽」。
原文
如「生氣通天論」云：秋傷於濕，上逆而咳。
白話
例如「生氣通天論」說：秋天被濕氣所傷，氣上逆而咳。
原文
與大象論文義同，而無嗽字，乃知咳即嗽明矣。
白話
與《陰陽應象論》的文義相同，而沒有「嗽」字，於是可以知道「咳」就是「嗽」，很明白了。
原文
謹按：咳與嗽本兩字義，《內經》已作一證連言之。愚詳大抵咳者氣動也，陽也。嗽者兼血也，陰也。
白話
謹按：「咳」與「嗽」本來是兩個字的意義，《內經》已經把它們當作同一種證候連起來說。我仔細考慮，大致上「咳」是氣動，屬陽；「嗽」涉及血，屬陰。
原文
況是證其本雖殊，其標則一，故世俗不以為疑。唯潔古發《內經》微旨，其義見下。
白話
況且這個病證，其根本雖然不同，但其表現在外的症狀則是一樣的，所以世俗之人不覺得有疑問。只有潔古（張元素）發揮《內經》的深微意旨，其意義見下面。
原文
《病機機要》云：咳謂無痰而有聲，肺氣傷而不清也。嗽謂無聲而有痰，脾濕動而為痰也。咳嗽謂有聲有痰也。因傷肺氣，動於脾濕而然也。
白話
《病機機要》說：「咳」是指沒有痰而有聲音，是肺氣受傷而不清肅的表現。「嗽」是指沒有聲音而有痰，是脾濕發動而成為痰。「咳嗽」是指有聲音又有痰。是因為肺氣受傷，又觸動脾濕而導致的。
原文
夏月嗽而發熱者，謂之熱嗽，小柴胡四兩加石膏一兩，知母半兩；冬月嗽而發寒熱，謂之寒嗽，小青龍加杏仁服之。
白話
夏天咳嗽而發熱的，稱為熱嗽，用小柴胡湯四兩加石膏一兩、知母半兩；冬天咳嗽而發寒熱的，稱為寒嗽，用小青龍湯加杏仁服用。
原文
蜜煎生煎湯，蜜煎橘皮湯，燒生煎胡桃，皆治無痰而嗽者。此乃大例。更當隨時隨證加減之。
白話
蜜煎生煎湯、蜜煎橘皮湯、燒生煎胡桃，都用來治療沒有痰而咳嗽的。這是大致的原則。更應當隨季節和證候加減用藥。
原文
痰而能食者，大承氣微下之；痰而不能食者，厚朴湯主之。
白話
有痰而能進食的，用大承氣湯微微瀉下；有痰而不能進食的，用厚朴湯主治。
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