原文
生生子曰：諸書視燥為風熱，為血少，是固然矣。予謂諸書僅言病機耳，而令氣則未之及也。夫燥是六氣中五之氣也。「運氣六化篇」已明言之。其論曰：在地成形，在天為氣。行有五而氣有六，以分君火相火之化。六氣化者，謂寒濕暑燥風火也。乃天之元氣，然後三陰三陽上奉之謂之標。六氣皆有一化，舉大概也。
生生子說：各種醫書都把燥看作是風熱，或者是血少，這固然是對的。但我認為這些書只談到了病機，而對於時令之氣卻沒有涉及。燥是六氣中的第五氣，「運氣六化篇」已經明白地說了。那篇文章論述說：在地成形體，在天成氣。運行有五種，而氣有六種，用以區分君火和相火的變化。六氣變化，指的是寒、濕、暑、燥、風、火。這是天的元氣，然後三陰三陽向上奉承它，稱為標。六氣都有一種變化，這是舉其大概。
原文
而《難經》亦曰：辛，商也，丙之柔則金之化明矣。
而《難經》也說：辛，屬商音，是丙火的柔順之氣，那麼金的變化就很明白了。
原文
觀運氣，以卯酉為陽明燥金司天者，又豈無所本哉！夫金者，西方之氣，在人主肺。
看運氣學說，以卯酉作為陽明燥金司天，又豈是沒有根據的呢！金，是西方的氣，在人體主管肺。
原文
運氣所以不言肺而言陽明者，緣肺為華蓋，雖陰臟，居膈上，處陽之部位，必待陽而後發，故屬陽明也。
運氣之所以不說肺而說陽明，是因為肺為華蓋，雖然是陰臟，但位於膈肌之上，處於陽的部位，必須等待陽氣而後發揮作用，所以歸屬於陽明。
原文
金之化清與燥，主於秋，為五之氣，主秋分後六十日有奇，自鬥建酉正至亥之中。天度至此，清氣乃行，萬物皆燥也。
金的變化是清涼與乾燥，主管秋季，是第五氣，主管秋分後六十多天，從北斗指向酉正到亥之中。天象運行到這個時段，清涼之氣就行，萬物都變得乾燥。
原文
一年之間，有此必然之勢，亦有此必然之理也。何以然？金屬庚辛，辛為丙婦，帶火之氣，故燥。予故曰：《素問》言燥者，指令氣也。諸書云燥者，指病機也。燥之胎自丙中來。
一年之中，有這種必然的趨勢，也有這種必然的道理。為什麼呢？金屬庚辛，辛是丙的配偶，帶有火氣，所以乾燥。所以我說：《素問》所說的燥，是指時令之氣。各種醫書所說的燥，是指病機。燥的根源來自於丙火。
原文
故古人有云：菲治風，莫治燥，治得火時風燥了。此深得夫燥之旨者，同志者詳之。
所以古人說：不要治風，不要治燥，治好了火時風和燥就都治好了。這是深刻領悟燥的旨意的人，有志同道合的人請詳細體會。
原文
《內經》病機云：諸澀枯涸，干頸皴揭，皆屬於燥。
《內經》病機說：各種澀滯、枯竭、乾涸、皮膚乾裂、皺紋揭起，都屬於燥。
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