原文
孫仲子奎曰：先父學以儒術起家，乃七尺孱弱，始受《易》為諸生，攻制藝過苦，又屢上棘圍，罷歸，不無怏怏，體罷憊而弱益甚。余甫垂髫，日侍呫畢，見之輒隱心焉。間嘗自念，昔人有言，事親者不可不知醫。何得究竟秘奧，俾葆和吾親無恙乎。然猶之呻吟帖括未已也。
孫仲子奎說：先父以儒學起家，但身為七尺男兒卻體弱多病。最初研讀《易經》成為生員，攻讀八股文太過刻苦，又多次參加科舉考試都落第歸來，不免憤憤不平，身體疲憊而更加虛弱。我剛到童年，就每日侍奉課讀，看到這些情況就暗自擔心。間或自己想，從前有人說過，奉養父母的人不可不懂醫術。如何才能探究醫學的奧秘，讓我的父母保持健康無病呢？然而這也只是像吟詠八股文一樣沒有付諸行動。
原文
比稍長，先父學令視伯兄賈之括蒼，道遘異教家有仙仙也者，指余曰：孺子何為者乃恂恂若爾，吾懷秘密久矣，遇而後傳，吾歷觀人間世，無如孺子可授，若能受而讀吾方，可以衛生，可以澤物，所就匪直一手一足烈矣，何必劬劬奔走，齷齪籌計為哉。余曰：幸甚！
等到稍大一些，先父讓我跟隨伯兄到括蒼經商，途中遇到一位有道之人，指著我說：這孩子為什麼這樣溫順謹慎呢？我懷藏秘密已經很久了，遇到合適的人才傳授。我遍觀人間，沒有比你更適合接受傳授的了。如果你能接受並研讀我的方術，可以用來養生保健，可以惠及萬物，所成就的不只是一己之力，何必辛辛苦苦四處奔波，計較那些骯髒的金錢呢？我說：太好了！
原文
君之禁方，亶能如陽慶公所傳五色奇咳之術，余小子事親有所藉手矣。及受讀而解驗之，果有概於中而多奇中。
您的秘方，真能像陽慶公所傳授的五色奇咳術那樣，我這個晚輩奉養父母就有依靠了。等到接受傳授並研讀驗證，果然心中有了大致的了解而且往往有奇妙的應驗。
原文
因趣裝歸海陽，語先父學以故，且告之欲舍業而事方術。先父學沾沾喜曰：醫何不可為也！良醫濟施與良相同博比眾，又何論良賈。
因此整理行裝回到海陽，把緣故告訴先父，而且表明想要放棄商業改學醫術。先父高興地說：醫術有什麼不能有所作為的呢！良醫救濟施惠與良相同樣博愛比眾，又何必去論說什麼良商呢。
原文
第異人所授精良矣，顧拘局而不通洽，脫非心融機變，則其方泥而難用。
但異人所傳授的雖然精湛，總歸是拘泥局限而不夠融會貫通，如果不能心領神會靈活變通，那麼他的方子就會死板而難以使用。
原文
夫飲水者，必窮其源，軒岐遺經，非方術家之崑崙乎。而張仲景以下諸家，皆崑崙所達支委也。彼習業者，專則精，不專則雜。稟心者，一則恆，不一則間。飛衛之貫蝨也，佝僂之承蜩也，專一故也。小子第勉之。
喝水的人，必須追溯源頭，軒岐留下的醫經，難道不是方術家的昆侖山嗎？而張仲景以下的各家，都是昆侖山所延伸出去的支流末梢。那些學習的人，專心就能精通，不專心就會蕪雜。稟承專一就能恆久，不能專一就會間斷。飛衛射穿蝨子，佝僂承接蟬，都是因為專一的緣故。你小子努力吧。
原文
乃發軒岐遺書，以及諸大家載籍，下帷誦讀，口玩心惟，無間寒暑，可三年所私心又謂索居而窺觀，孰與廣詢而遠覽。
於是發掘軒岐留下的醫書，以及各大家的典籍，閉門誦讀，口中玩味心中思考，不論寒暑都沒有間斷，大約三年時間。私下又認為孤居一處而暗中觀看，怎麼比得上廣泛詢問而遠遊博覽呢。
原文
方今明盛多賢，宇宙寥闊，四海九州之士，持昭曠而晰成法者，詎無其人，余何卑卑以丘里自隘也。
如今政治清明盛世，賢才很多，宇宙遼闊，四海九州之中，抱著光明豁達之心而能明析成法的人，難道沒有嗎？我為什麼要卑微地以鄉里自限呢。
原文
於是自新都遊彭蠡，歷廬浮沅湘，探冥秦淮，釣奇于越，卒之淹跡三吳焉。
於是從新都出遊彭蠡，經歷廬山、沅水、湘江，探幽於秦淮，在越地尋求奇異之事，最終落腳於三吳地區。
原文
所歷之地，遇明達而折伏其前，與之譚支順闌橫之秘，叩下遂上爭之旨，辨陽入陰入之殊，闡經絡和代之異，與夫鑱石、蹻引、案杌、毒熨之法，今三十年於茲矣。
所經歷的地方，遇到精通醫道的人就在他面前虛心求教，和他們談論經脈順逆橫行的奧秘，叩問由下而上相互爭辯的要旨，辨別陽入陰入的不同，闡明經絡和代的差異，以及砭石、導引、按摩、藥熨等方法，至今已經三十年了。
原文
惟耳目漸廣，故得於心者，津津漸融，即未能為人治病，決死生多驗，或庶幾診視鮮戾，投劑靡乖，慰夙心而遂生平，永親年而登大耋矣。惟是三吳諸名公，遂信余有知也。忘分下交，爭為延致。
由於見聞日漸廣博，所以心中所得的領悟，漸漸能津津融會，即使還不能為人治病，但判斷死生多有應驗，或者差不多可以說診視很少失誤，用藥沒有差錯，寬慰了早年的心願而滿足了平生的願望，讓父母長壽而登臨高龄了。因此三吳的各位名人賢士，就相信我有醫術。不計身份地位地與我交往，爭相延請。
原文
余又懼時過苦難，因乘餘暇，採先哲之名言，出已試之鄙見，積以歲年，纂輯成帙，上之期無負先父學之訓，次之希免遍閱之勞，下之為子姓守故業者立法程焉。非以此而希有聞也。乃有客請餘集而付剞劂。
我又擔心時光易過而難再，於是利用空閒時間，採集先哲的名言，拿出自己試驗過的淺見，積累多年，編纂成書。往高的期望是不辜負先父的教誨，往中的希望是免除遍查閱讀的勞累，往下是為子孫守護祖業的人建立準則。並不是靠這個來希求聞名。但有客人請我將此書結集交付刻印。
原文
夫以名家稱者林林，而著作之盈充棟，余何必置一株鄧林間哉。
稱得上名家的比比皆是，著作多得堆滿房屋，我何必在這一片小樹林中增添一棵呢。
原文
客曰：楩楠豫章，櫟社之樹皆木也，良與賤之分，有目者能辨之。君有國工能而自秘其術，何示人不廣也。
客人說：楩木、楠木、豫章、櫟社的樹都是木材，良材與賤材的區別，有眼睛的人都能分辨。您有國手的本領卻把自己的醫術藏起來不展示給人，為什麼不廣為示人呢。
原文
余曰：不佞固非楩楠豫章之良，散木之賤亦非甘心。
我說：我固然不是楩楠豫章那樣的良材，但淪為散木的卑微也不是甘心的。
原文
如客言當置之市肆，以竢工師運斤焉，是所原也，敢自矜敝帚而秘之乎。若曰懸書國門以市譽，非予所敢。
如果像客人說的那樣應當放到街市店鋪，等待工匠來施展身手，這是我所願意的，哪裡敢自珍敝掃帚而藏起來呢。至於說把書懸掛在城門口來換取名聲，不是我敢做的。
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