原文
惟大塊籥雲霓而碧之、青之、赤之，俄而復之而青，青而碧之，變幻靡窮，異巧萬狀，而穹窿者體自若。
白話
只有那大自然（大塊）吹噓出雲霓，使其呈現碧色、青色、赤色，不久又恢復為青色，青色又變為碧色，變化幻滅沒有窮盡，奇異巧妙有萬種形態，而那廣闊的天空本體卻安然不變。
赤水玄珠序（八）
赤水玄珠序（八）
赤水玄珠序（八）16 句
原文
蓋無而有，有而無，有無而未始有也者，是神何道，《易》之道哉！
白話
大概從無到有，從有到無，從有無而到未曾有過的狀態，這是何等神妙的道理，正是《易》的道理啊！
原文
《易》藏於太極，著烱於兩儀，宣泄流布于山川都會形勝，徵發於人身五官百骸七竅，而蜎蠖蟄伏，無非是《易》者，曰：此《易》之真教也。
白話
《易》的道理蘊藏在太極之中，在天地兩儀中顯現光明，宣洩流布在山川、都市、名勝之地，在人的身體、五官、百骸、七竅中引發顯現，甚至像小蟲蟄伏那樣微細，無一不是《易》的體現，可以說：這才是《易》的真正教化。
原文
若彼點畫耳，剞劂耳，徒借為呻吟帖括耳，誠枯毫敝楮，安所神大塊之神，而傳《易》之神。
白話
至於那些（指文字）不過是點畫而已，是刻版印刷而已，只是借來作為吟誦科舉文章的工具罷了，實在是耗盡筆墨、用壞紙張，哪裡能神妙地體現大自然的神妙，並傳達《易》的神妙呢？
原文
《易》之神，得孫子之先君子傳之，而孫子傳其先君子之神，以傳《易》之神也。
白話
《易》的神妙，是由孫先生的先父傳授給他的，而孫先生傳承了他先父的神妙，用來傳達《易》的神妙。
原文
髫而授句讀，遊《易》於點畫剞劂，呻吟帖括間未慊。
白話
（孫先生）年幼時學習句讀，在文字刻印、科舉文章之間揣摩《易》理，但內心並未感到滿足。
原文
甫壯而視伯兄賈，長短輕重，出入低昂，《易》矣猶未慊。
白話
剛到壯年時，跟隨兄長經商，處理長短輕重、價格漲跌等事，雖然也應用了《易》理，但仍然覺得不滿足。
原文
道遘異教家，秘之以岐黃術，始察知消息升沉，寒暑虛實，而《易》之神，神於胸臆間多矣。
白話
途中遇到一位精通醫術的奇人，將岐黃醫術的秘訣傳授給他，這才開始領悟到氣息的消長、病情的起伏、寒熱虛實的變化，而《易》的神妙，在胸中領會得更多了。
原文
猶未慊，悉發岐黃，所謂點畫剞劂者，呻吟帖括之。則又謂是誠枯毫敝楮也，猶未慊。
白話
但內心仍然不滿足，於是全面研習岐黃醫術，（發現）那些所謂的文字刻印、科舉文章，不過是耗費筆墨紙張罷了，內心還是覺得不滿足。
原文
目彭蠡而匡廬，而沅湘，而秦淮，而吳越，探冥搜奇，且欲傳《易》之神于山川都會形勝，模其所蘊蓄，發舒於太極兩儀者，而通之五官百骸七竅。
白話
他的足跡遍及彭蠡湖、廬山、沅水湘江、秦淮河、吳越之地，探索幽深，搜尋奇異，並且想將《易》的神妙傳達在山川都市名勝之中，描摹其中蘊含的、在太極兩儀中展現的道理，並貫通到人的五官、百骸、七竅之中。
原文
則謂曰：其先君子之苦《易》而憊弱也，得若仲而委《易》之蛻、傳《易》之神矣。
白話
於是說道：他的先父當年苦心鑽研《易》理而身心疲憊衰弱，如今得到像他（孫先生）這樣的人，可以託付《易》的精髓、傳達《易》的神妙了。
原文
孫生三十年於茲，以其神，神岐黃異巧變幻如雲霓狀，而海內病郁痿者，癆瘵者，喑疸顫癇者，百千難治之證，待治於生不可數，而生運化不膠，人而可耆耄矣。獨生之先君子無憂哉。
白話
孫先生從事此道三十年，以其神妙，使岐黃醫術的奇巧變化如同雲霓一般，國內患鬱結痿弱的、癆病的、失音黃疸顫癇的，成百上千難以治療的病症，等待他治療的多得數不清，而他靈活運用不拘泥，人們因此得以長壽。難道孫先生的先父還會有什麼憂慮嗎？
原文
生所著《赤水玄珠》，真岐黃神，今得廣而傳之。
白話
孫先生所著的《赤水玄珠》，真是岐黃醫術的神妙之作，如今得以廣泛流傳。
原文
予且見其先君子之神不朽，而先君子之澤無窮。
白話
我將看到他先父的精神不朽，而他先父的恩澤也將無窮無盡。
原文
昔穎考叔以遺母食而廣孝，君子嘉之曰「錫類」，生實有焉。蓋不徒問切族醫爾者。
白話
從前穎考叔因為將食物留給母親而推廣了孝道，君子讚美他說「錫類」（將孝德推及同類），孫先生確實具有這種品德。這不僅僅是像一般族醫那樣問診切脈而已。
原文
予曩時苦濁三年，莫為理，遇孫生授丸而旦夕瘳也，若有見孫生之所以為神者，故敢神其神。吳興潘大復徵復甫著
白話
我過去曾患淋濁病三年，無法治療，遇到孫先生，他給了我藥丸，結果早晚之間就痊癒了，彷彿親眼見到了孫先生之所以神妙的原因，因此敢於稱讚他的神妙。吳興潘大復徵復甫撰寫。
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