原文
蓋謂三五之道，非人不傳，而非人之至者，尤不得其傳。
白話
大概是說三五之道，沒有合適的人就不能傳授，而那些特別傑出的人，反而更難得到傳承。
赤水玄珠序（一）
赤水玄珠序（一）
赤水玄珠序（一）11 句
原文
是故太上聖人知陰陽之幾，察寒暑之候，辨愚民之冷燠，定卉物之溫涼，為之濟人者不勞，而受沉疴者得效矣。嗟乎！世道賴此人也久矣。我心思若人亦久矣。
白話
因此，最聖明的聖人能夠洞察陰陽的變化端倪，察知寒暑的節氣，辨別百姓的冷暖，確定草木的溫涼屬性，用來救助世人的方法不費力氣，而身受重病的人也能獲得療效。唉！世人依賴這樣的聖人已經很久了。我心中思念這樣的人也已經很久了。
原文
時休陽孫生，探天地五行之奧，採百家同異之龜，觀易必尋易之源，講書必求書之要，凡所以濟人利命者，一以心學為本，誠所稱上古之胎，醫中之伯者。生平不妄交與，在家惟注方言。
白話
當時有一位休陽的孫生，探索天地五行的奧秘，採集各家學說的異同，研讀《易經》必探求其源頭，講解經書必尋求其要義，凡是用來救助世人、利濟生命的事，都以心學為根本，確實可以稱得上是上古遺留的人才，醫學界的翹楚。他一生不隨便與人交往，在家只專注於方言注疏。
原文
有《醫旨緒餘》數百言，率皆辨眾論以歸於中，明先天太極之圖，發前賢證候之秘。
白話
他有《醫旨緒餘》數百言，都是辨別眾多學說而歸於中正，闡明先天太極之圖，發掘前賢關於證候的秘奧。
原文
又於先世所未名之疾，未有之方，為之補其闕而增其所未盡，其有助於夫人，豈負薪之勞，壺飧之賜哉！書成，請題於余。
白話
又對於先世沒有命名的疾病、沒有記載的方劑，替他補充其缺失、增加其未盡之處，他對人的幫助，豈止是背負柴薪的勞苦、一頓飯的賞賜呢！書完成後，請我題字。
原文
余曰：文以載道，文而無道，焉以宰之，吾人所羞稱也。
白話
我說：文章是用來承載義理的，如果文章沒有義理，用什麼來駕馭它呢，這是我們讀書人所羞於稱道的。
原文
今生之所纂者，率皆闡幽發微，會悟之中而得其解。
白話
您所編纂的內容，大多是闡發幽深道理、揭示微妙之處，在融會領悟中得到解答。
原文
昔黃帝求道，多方索之不得，而象罔得之於赤水，若生所注，信有本矣，名之曰《赤水玄珠》，不亦宜乎！
白話
從前黃帝求道多方尋找都沒能得到，而象罔卻在赤水得到了它，像您這樣的注釋，確實是有根源的，將它命名為《赤水玄珠》，不是很合適嗎！
原文
然則世之藝，何舍鈞天大樂而審笙歌，薄大臠之味而嚼草根乎？
白話
然而世人學習技藝，為什麼放棄黃鐘大呂般的雅樂而去細聽那喧鬧的笙歌，輕視大塊肉食的美味而去咀嚼草根呢？
原文
雖然語云「莫前弗開，莫後弗傳」，而為之乃胤乃孫者，又當敬承大志，永保於無疆之休可也，其若生之意否？孫生叩首曰善。遂書之。
白話
雖然古語說「前人不開創，後人便無法傳承」，而作為後代子孫的人，又應當恭敬地繼承遠大的志向，永遠保持無盡的美好，這符合您的心意嗎？孫生叩頭說好。於是寫下此文。
原文
孫生休人，名一奎，字文垣，東宿乃其號也。羅浮道人題
白話
孫生是休寧人，名叫一奎，字文垣，東宿是他的號。羅浮道人題
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