原文
《靈·口問篇》：黃帝曰：人之欠者，何氣使然？
白話
《靈樞·口問篇》記載：黃帝問：人打哈欠，是什麼氣造成的？
卷七
《靈》《素》（1）
卷七／雜病46 句
原文
岐伯答曰：衛氣晝日行於陽，夜半則行於陰。陰者主夜，夜者臥。
白話
岐伯回答說：衛氣白天運行在陽分，半夜則運行在陰分。陰分主管夜間，夜間人就躺臥。
原文
陽者主上，陰者主下，故陰氣積於下，陽氣未盡，陽引而上，陰引而下，陰陽相引，故數欠。
白話
陽氣主上升，陰氣主下降，所以陰氣積聚在下方，陽氣尚未完全入陰，陽氣向上牽引，陰氣向下牽引，陰陽相互牽引，因此頻頻打哈欠。
原文
陽氣盡陰氣盛，則目瞑；陰氣盡而陽氣盛，則寤矣。
白話
陽氣盡而陰氣盛時，就會閉眼入睡；陰氣盡而陽氣盛時，就會醒來。
原文
黃帝曰：人之噦者，乾嘔為噦，或云即噯氣。何氣使然？岐伯曰：谷入於胃，胃氣上注於肺。
白話
黃帝問：人發生呃逆，乾嘔稱為噦，有人說就是噯氣。是什麼氣造成的？岐伯說：穀物進入胃中，胃氣向上輸注到肺。
原文
今有故寒氣與新穀氣，俱還入於胃，新故相亂，真邪相攻，氣並相逆，復出於胃，故為噦。黃帝曰：人之唏者，何氣使然？
白話
現在有舊的寒氣和新穀之氣，一同又進入胃中，新舊之氣相互混亂，正氣與邪氣相互攻擊，兩氣交併而上逆，再從胃中出來，所以形成呃逆。黃帝問：人抽噎（唏）是什麼氣造成的？
原文
岐伯曰：此陰氣盛而陽氣虛，陰氣疾而陽氣徐，陰氣盛而陽氣絕，故為唏。黃帝曰：人之振寒者，何氣使然？
白話
岐伯說：這是陰氣盛而陽氣虛，陰氣運行快速而陽氣運行遲緩，陰氣盛而陽氣竭絕，所以形成抽噎。黃帝問：人發冷戰慄是什麼氣造成的？
原文
岐伯曰：寒氣客於皮膚，陰氣盛，陽氣虛，故為振寒寒慄。黃帝曰：人之噫者。噫，呃逆也。何氣使然？
白話
岐伯說：寒氣留滯在皮膚，陰氣盛，陽氣虛，所以形成發冷戰慄。黃帝問：人打呃（噫）是什麼氣造成的？
原文
岐伯曰：寒氣客於胃，厥逆從上下散，復出於胃，故為噫。黃帝曰：人之嚏者，何氣使然？
白話
岐伯說：寒氣留滯在胃，氣逆從下向上散開，又從胃中出來，所以形成打呃。黃帝問：人打噴嚏是什麼氣造成的？
原文
岐伯曰：陽氣和利，滿於心，出於鼻，故為嚏。黃帝曰：人之嚲者，何氣使然？
白話
岐伯說：陽氣調和通利，充盈於心，從鼻子出來，所以形成噴嚏。黃帝問：人全身無力下垂（嚲）是什麼氣造成的？
原文
岐伯曰：胃不實則諸脈虛，諸脈虛則筋脈懈惰，筋脈懈惰則行陰用力，氣不能復，故為嚲。黃帝曰：人之哀而泣涕出者，何氣使然？
白話
岐伯說：胃氣不充實，則各經脈虛弱；經脈虛弱則筋脈鬆弛無力；筋脈鬆弛無力而在房事時用力，元氣不能恢復，所以形成全身下垂。黃帝問：人悲哀時哭泣流涕，是什麼氣造成的？
原文
岐伯曰：心者，五臟六腑之主也；目者，宗脈之所聚也，上液之道也；口鼻者，氣之門戶也。
白話
岐伯說：心是五臟六腑的主宰；眼睛是諸脈匯聚之處，是上部津液的通路；口鼻是氣的門戶。
原文
故悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖，搖則宗脈感，宗脈感則液道開，液道開故泣涕出焉。
白話
所以悲傷哀愁憂慮就會使心動，心動則五臟六腑都跟著搖動，搖動就會影響諸脈，諸脈受影響則津液通道打開，通道打開所以哭泣流涕就出現了。
原文
液者，所以灌精濡空竅者也，故上液之道開則泣，泣不止則液竭，液竭則精不灌，精不灌則目無所見矣。黃帝曰：人之太息者，何氣使然？
白話
津液是用來灌溉精氣、滋潤孔竅的，所以上部津液通道打開就會哭泣，哭泣不止則津液枯竭，津液枯竭則精氣無法灌溉，精氣不灌溉則眼睛看不見東西了。黃帝問：人嘆氣是什麼氣造成的？
原文
岐伯曰：憂思則心系急，心系急則氣道約，約則不利，故太息以伸出之。黃帝曰：人之涎下者，何氣使然？
白話
岐伯說：憂慮思考則心系緊急，心系緊急則氣道收縮，收縮則不通利，所以用嘆氣來舒展它。黃帝問：人流口水是什麼氣造成的？
原文
岐伯曰：飲食者皆入於胃，胃中有熱則蟲動，蟲動則胃緩，胃緩則廉泉開，故涎下。黃帝曰：人之耳中鳴者，何氣使然？
白話
岐伯說：飲食都進入胃中，胃中有熱則寄生蟲活動，蟲動則胃鬆弛，胃鬆弛則廉泉穴打開，所以口水流出。黃帝問：人耳中鳴響是什麼氣造成的？
原文
岐伯曰：耳者，宗脈之所聚也，故胃中空則宗脈虛，虛則下溜，脈有所竭者，故耳鳴。黃帝曰：人之自齧舌者，何氣使然？此厥逆走上，脈氣輩至也。
白話
岐伯說：耳朵是諸脈匯聚之處，所以胃中空虛則諸脈虛弱，虛弱則氣血向下流注，脈氣有衰竭的地方，所以耳鳴。黃帝問：人自己咬舌頭是什麼氣造成的？這是逆氣上衝，各條脈氣相繼而至的緣故。
原文
少陰氣至則齧舌，少陽氣至則齧頰，陽明氣至則齧唇矣。
白話
少陰經氣到來就會咬舌頭，少陽經氣到來就會咬臉頰，陽明經氣到來就會咬嘴唇。
原文
凡此十二邪者，皆奇邪之走空竅者也，故邪之所在，皆為不足。
白話
凡是這十二種邪氣，都是奇邪侵擾孔竅的病症，所以邪氣所在的地方，都是正氣不足的表現。
原文
經氣為邪所據，則正氣不能復歸，故為不足。當引本經之正氣，以逐邪出外。所謂正氣者，即本經之氣，故能御邪。
白話
經氣被邪氣佔據，那麼正氣就不能回歸，所以形成不足。應當引導本經的正氣，來驅逐邪氣外出。所謂正氣，就是本經的氣，所以能夠抵禦邪氣。
原文
此指針法言之，庸醫不知，竟用補藥於邪氣所留之經，則是補住其邪矣，害忍言哉。
白話
這是指針刺方法而言，平庸的醫生不了解，竟然在邪氣留滯的經脈上用補藥，那就等於補住了邪氣，危害怎能說得完呢。
原文
故上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩。中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴。下氣不足，則乃為痿厥心悗。
白話
所以上氣不足，腦髓就不充實，耳朵會耳鳴，頭部會覺得沉重傾斜，眼睛會眩暈。中氣不足，大小便就會發生變化，腸道會腸鳴。下氣不足，就會出現痿厥、心中悶亂。
原文
《五味篇》：酸走筋，多食之，令人癃。咸走血，多食之，令人渴。辛走氣，多食之，令人洞心。苦走骨，多食之，令人變嘔。甘走肉，多食之，令人悶心。
白話
《五味篇》說：酸味走筋，多吃酸味，會使人小便不利。鹹味走血，多吃鹹味，會使人口渴。辛味走氣，多吃辛味，會使人心中空虛。苦味走骨，多吃苦味，會使人發生嘔吐。甘味走肉，多吃甘味，會使人心中煩悶。
原文
《師傳篇》：岐伯曰：入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便。此句為萬世辨症之秘訣。黃帝曰：便病人奈何？
白話
《師傳篇》說：岐伯說：進入一個國家要詢問當地的習俗，進入一個家庭要詢問忌諱，登上廳堂要詢問禮節，面對病人要詢問他感到舒適（或適宜）的情況。這句話是萬世辨證的秘訣。黃帝問：怎樣順應病人的舒適？
原文
岐伯曰：夫中熱消癉則便寒，寒中之屬則便熱。
白話
岐伯說：內熱消渴病就適合寒涼，寒中之類的病就適合溫熱。
原文
胃中熱則消穀，令人懸心善飢，臍以上皮熱。腸中熱則出黃如糜，臍以下皮寒。按：寒字，當作熱字。胃中寒則腹脹。腸中寒則腸鳴飧泄。凡脹滿，宜溫藥。飧泄亦同。胃中寒，腸中熱，則脹而且泄。胃中熱，腸中寒，則疾飢，小腹痛脹。黃帝曰：胃欲寒飲，腸欲熱飲。
白話
胃中有熱就會消化穀物，使人心中懸空容易飢餓，肚臍以上皮膚發熱。腸中有熱就會排出黃色稀粥樣的糞便，肚臍以下皮膚發涼。按：此處的「寒」字，應作「熱」字。胃中有寒就會腹脹。腸中有寒就會腸鳴、完穀不化的腹瀉。凡是脹滿，適宜用溫藥。完穀不化的腹瀉也是一樣。胃中有寒、腸中有熱，就會腹脹而且腹瀉。胃中有熱、腸中有寒，就會很快飢餓，小腹疼痛脹滿。黃帝說：胃喜歡寒飲，腸喜歡熱飲。
原文
《百病始生篇》：陽絡傷則血外溢，血外溢則衄血。陰絡傷則血內溢，血內溢則後血。
白話
《百病始生篇》說：陽絡受傷則血向外溢出，血向外溢出就會鼻出血。陰絡受傷則血向內溢出，血向內溢出就會便血。
原文
腸胃之絡傷，則血溢於腸外，腸外有寒汁沫與血相搏，則併合凝聚不得散而積成矣。
白話
腸胃的絡脈受傷，則血溢出於腸外，腸外有寒冷的汁沫與血液相互搏結，就會合併凝聚不能消散，於是形成積塊。
原文
《邪客篇》：黃帝問於岐伯曰：人有八虛，各何以候？岐伯答曰：以候五臟。黃帝曰：候之奈何？
白話
《邪客篇》說：黃帝問岐伯說：人有八個虛陷的部位，各用來診候什麼？岐伯回答說：用來診候五臟。黃帝問：怎樣診候呢？
原文
岐伯曰：肺心有邪，其氣留於兩肘；肝有邪，其氣留於兩腋；脾有邪，其氣留於兩髀；腎有邪，其氣留於兩膕。
白話
岐伯說：肺、心有邪氣，邪氣停留在兩肘；肝有邪氣，邪氣停留在兩腋；脾有邪氣，邪氣停留在兩髀（大腿根部）；腎有邪氣，邪氣停留在兩膕（膝後彎）。
原文
凡此八虛者，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊，邪氣惡血，固不得住留，住留則傷筋絡，骨節機關不得屈伸，故拘攣也。
白話
凡是這八個虛陷的部位，都是關節活動的樞紐，真氣經過的地方，血絡循行的處所，邪氣惡血本來就不能停留，停留就會損傷筋絡，骨節關節不能屈伸，所以發生拘攣。
原文
《大惑論》：黃帝曰：人之善飢而不嗜食者，何氣使然？
白話
《大惑論》說：黃帝問：人容易飢餓卻不想吃東西，是什麼氣造成的？
原文
岐伯曰：精氣並於脾，熱氣留於胃，胃熱則消穀，谷消故善飢。胃氣逆上，則胃脘寒，故不嗜食。
白話
岐伯說：精氣集中於脾，熱氣留滯於胃，胃熱就會消化穀物，穀物消化所以容易飢餓。胃氣上逆，就會導致胃脘部虛寒，所以不想吃東西。
原文
《宣明五氣論》：五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，鹹入腎，甘入脾，是謂五入。
白話
《宣明五氣論》說：五味所歸入的臟腑：酸味入肝，辛味入肺，苦味入心，鹹味入腎，甘味入脾，這稱為五入。
原文
五氣所病：心為噫，肺為咳，肝為語，脾為吞，腎為欠為嚏，胃為氣逆，為噦為恐，大腸、小腸為泄，下焦溢為水，膀胱不利為癃，不納為遺溺，膽為怒，是為五病。
白話
五氣所引發的病症：心氣病則噯氣，肺氣病則咳嗽，肝氣病則多言，脾氣病則吞酸，腎氣病則打哈欠和打噴嚏，胃氣病則氣逆、呃逆、恐懼，大腸、小腸病則泄瀉，下焦水液泛溢則水腫，膀胱氣化不利則小便不通，不能約束則遺尿，膽氣病則易怒，這稱為五病。
原文
五精所並：精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐，是為五並，虛而相併者也。
白話
五臟精氣相併：精氣併於心則喜笑，併於肺則悲傷，併於肝則憂慮，併於脾則畏懼，併於腎則恐懼，這稱為五並，是由於臟氣虛弱而相併的結果。
原文
五臟所惡：心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥，是為五惡。
白話
五臟所厭惡的：心厭惡熱，肺厭惡寒，肝厭惡風，脾厭惡濕，腎厭惡燥，這稱為五惡。
原文
五臟化液：心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是為五液。
白話
五臟化生的液體：心化為汗，肺化為涕，肝化為淚，脾化為涎，腎化為唾，這稱為五液。
原文
五味所禁：辛走氣，氣病無多食辛；咸走血，血病無多食鹹；苦走骨，骨病無多食苦；甘走肉，肉病無多食甘；酸走筋，筋病無多食酸，是為五禁，無令多食。
白話
五味所禁忌的：辛味走氣，氣病不要多吃辛味；鹹味走血，血病不要多吃鹹味；苦味走骨，骨病不要多吃苦味；甘味走肉，肉病不要多吃甘味；酸味走筋，筋病不要多吃酸味，這稱為五禁，不要讓患者多吃。
原文
五病所發：陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉，陽病發於冬，陰病發於夏，是為五發。
白話
五種病的發生部位：陰病發生在骨，陽病發生在血，陰病發生在肉，陽病多在冬季發生，陰病多在夏季發生，這稱為五發。
原文
五邪所亂：邪入於陽則狂，邪入於陰則痹，搏陽則為癲疾，搏陰則為喑；陽入之陰則靜，陰出之陽則怒，是為五亂。
白話
五邪所導致的紊亂：邪氣侵入陽分則發狂，侵入陰分則發為痹證，邪氣搏結於陽則成為癲疾，搏結於陰則成為失音；陽邪進入陰分則安靜，陰邪出於陽分則易怒，這稱為五亂。
原文
五邪所見：春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，名曰陰出之陽，病善怒不治，是謂五邪皆同，命死不治。
白話
五邪所出現的脈象：春天出現秋天的脈象，夏天出現冬天的脈象，長夏出現春天的脈象，秋天出現夏天的脈象，冬天出現長夏的脈象，這叫做陰出之陽，病會容易發怒而不治，這就是說五種邪氣都相同，預示死亡不治。
原文
五臟所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，是為五臟所藏。
白話
五臟所藏的精神活動：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，這是五臟所藏的內容。
原文
五臟所主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨，是謂五主。
白話
五臟所主管的組織：心主管血脈，肺主管皮毛，肝主管筋，脾主管肌肉，腎主管骨骼，這稱為五主。
原文
五勞所傷：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。
白話
五種勞倦所造成的損傷：長久視物損傷血，長久躺臥損傷氣，長久坐著損傷肌肉，長久站立損傷骨骼，長久行走損傷筋，這稱為五勞所傷。
原文
五脈應象：肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石，是謂五臟之脈。
白話
五臟脈象的相應形象：肝脈如弦，心脈如鉤，脾脈如代（軟弱而乍數乍疏），肺脈如毛（浮虛），腎脈如石（沉實），這是五臟的脈象。
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