原文
《靈·大惑論》：五臟六腑之精氣，皆上注於目，而為之精。
白話
《靈樞·大惑論》：五臟六腑的精氣，都向上灌注於眼睛，從而形成眼睛的精明功能。
卷七
《靈》《素》
卷七／情志臥夢36 句
原文
精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精，而與脈併為系，上屬於腦，後出於項中。
白話
精氣汇聚之处形成眼睛，骨的精氣形成瞳孔，筋的精氣形成黑睛，血的精氣形成血絡，气的精氣形成白睛，肌肉的精氣形成眼胞，包裹彙集筋、骨、血、氣的精氣，並與脈管合併形成目系，向上附屬於腦，向後從項部出來。
原文
故邪中於項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入於腦，則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。
白話
因此當邪氣侵襲項部時，若此人正氣虛弱，邪氣就會深入，隨著目系進入腦部，就會引起腦旋轉，腦旋轉就會牽拉目系緊張，目系緊張就會導致眼睛眩暈而轉動。
原文
邪同其精，其精所中，不相比也則精散，精散則視歧，視歧見兩物。
白話
邪氣與精氣相合，精氣被邪氣侵襲，不能相互協調就會使精氣散亂，精氣散亂就會導致視覺歧異，看東西會看成兩個。
原文
目者，五臟六腑之精也，營衛魂魄之所常營，神氣之所生也。故神勞則魂魄散，志意亂。是故瞳子黑眼法於陰，白眼赤脈法於陽也。故陰陽合傳而精明也。
白話
眼睛，是五臟六腑的精氣所聚之處，是營衛之氣和魂魄經常運行的地方，是由神氣所生成的。因此神氣過度損耗就會使魂魄散失，志意錯亂。所以瞳孔和黑眼珠遵循陰的法則，白眼和血絡遵循陽的法則。陰陽共同傳注，眼睛才能精明。
原文
目者，心使也，心者，神之舍也，故精神亂而不轉，卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
白話
眼睛，是由心所支配的，心是神氣居住的地方，所以當精神錯亂而不能正常運轉，突然見到不尋常的地方，精神魂魄就會散亂不能相互配合，所以稱為惑。
原文
《素·舉痛論》：帝曰：余知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，靈則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。
白話
《素問·舉痛論》：黃帝說：我知道百病都是生於氣機失調。發怒則氣向上逆行，高興則氣緩慢消散，悲傷則氣消損，恐懼則氣向下陷落，受寒則氣收斂，受熱則氣外泄，受驚則氣紊亂，過勞則氣損耗，思慮則氣鬱結。
原文
《陰陽應象大論》：東方生風，在聲為呼，在變動為握，在志為怒，怒傷肝，悲勝怒。所勝即五行生剋之理。
白話
《陰陽應象大論》：東方產生風，在聲音為呼喊，在變動為握拳，在情志為發怒，發怒會傷害肝，悲能克制發怒。所勝就是五行相生相剋的道理。
原文
南方生熱，在聲為笑，在變動為憂，在志為喜，喜傷心，恐勝喜。
白話
南方產生熱，在聲音為笑，在變動為憂愁，在情志為喜悅，喜悅會傷害心，恐懼能克制喜悅。
原文
中央生濕，在聲為歌，在變動為噦，在志為思，思傷脾，怒勝思。
白話
中央產生濕，在聲音為歌唱，在變動為乾嘔，在情志為思慮，思虑會傷害脾，發怒能克制思虑。
原文
西方生燥，在聲為哭，在變動為咳，在志為憂，憂傷肺，喜勝憂。
白話
西方產生燥，在聲音為哭泣，在變動為咳嗽，在情志為憂愁，憂愁會傷害肺，喜悅能克制憂愁。
原文
北方生寒，在聲為呻，在變動為慄，在志為恐，恐傷腎，思勝恐。
白話
北方產生寒，在聲音為呻吟，在變動為戰栗，在情志為恐懼，恐懼會傷害腎，思虑能克制恐懼。
原文
《調經論》：神有餘則笑不休，神不足則悲。血有餘則怒，不足則恐。血並於陰，氣並於陽，故為驚狂。血並於陽，氣並於陰，乃為炅中。血並於上，氣並於下，心煩惋善怒。血並於下，氣並於上，亂而善忘。以上情志。
白話
《調經論》：神氣有餘就會笑个不停，神氣不足就會悲傷。血有餘就會發怒，不足就會恐懼。血並於陰分，氣並於陽分，就會成為驚狂。血並於陽分，氣並於陰分，就會成為內熱。血並於上部，氣並於下部，就會心煩郁悶容易發怒。血並於下部，氣並於上部，就會神志紊亂而容易健忘。以上是關於情志的內容。
原文
不臥多臥 《靈·邪客篇》：黃帝問於伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不臥出者，何氣使然？
白話
不臥多臥 《靈樞·邪客篇》：黃帝向伯高請教說：邪氣侵犯人體，有時使人眼睛不能閉合、不能入睡，是什麼氣造成的呢？
原文
伯高曰：五穀入於胃也，其糟粕、津液、宗氣，分為三隧。
白話
伯高說：五穀進入胃中後，其中的糟粕、津液、宗氣，分為三條通道。
原文
故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈而行呼吸焉。
白話
所以宗氣積聚在胸中，從喉嚨出來，貫穿心脈而運行呼吸。
原文
榮氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑，以應刻數焉。
白話
榮氣滲透其中的津液，注入脈管，化生為血液，用以營養四肢末端，向內灌注五臟六腑，用以對應計時的度數。
原文
衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先行於四末分肉皮膚之間而不休者也。
白話
衛氣源於其中迅猛的悍氣，先行於四肢肌肉皮膚之間而不停止。
原文
晝日行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分間，行於五臟六腑。
白話
白天運行於陽分，夜間運行於陰分，通常從足少陰的分肉之間開始，行於五臟六腑。
原文
今厥氣客於五臟六腑，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入於陰。
白話
如今厥氣侵犯五臟六腑，衛氣就單獨保衛外部，運行於陽分，不能進入陰分。
原文
行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹻陷；不得入於陰，陰虛，故目不瞑。黃帝曰：善。治之奈何？
白話
運行於陽分就使陽氣旺盛，陽氣旺盛就使陽蹻脈充實；不能進入陰分，陰分空虛，所以眼睛不能閉合。黃帝說：好。應該怎樣治療呢？
原文
伯高曰：補其不足，瀉其有餘，調其虛實，以通其道而去其邪，飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。
白話
伯高說：補足不足的部分，瀉除多餘的部分，調理虛實，疏通其通道而去除邪氣，服用半夏湯一劑，陰陽已經通暢，睡臥很快就會到來。
原文
《大惑論》：黃帝曰：人之多臥者，何氣使然？
白話
《大惑論》：黃帝說：人有多睡的情形，是什麼氣造成的呢？
原文
岐伯曰：此人腸胃大而皮膚濕，而分肉不解焉。善食人多善臥，往往如此。黃帝曰：卒然多臥者，何氣使然？
白話
岐伯說：這個人腸胃大而皮膚濕潤，分肉不通暢。食慾好的人大多容易多睡，往往就是這樣。黃帝說：突然多睡的，是什麼氣造成的呢？
原文
岐伯曰：邪氣留於上焦，上焦閉而不通，已食若飲湯，衛氣留久於陰而不行，故卒然多臥焉。
白話
岐伯說：邪氣停留在上焦，上焦閉塞而不通暢，或者吃了飯或喝了湯，衛氣長時間停留在陰分而不能正常運行，所以突然多睡。
原文
不夜瞑不晝瞑 《靈·營衛生會篇》：黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人不晝瞑者，何氣使然？
白話
不夜瞑不晝瞑 《靈樞·營衛生會篇》：黃帝說：老年人夜間不能入睡，是什麼氣造成的呢？少壯之人白天不能入睡，是什麼氣造成的呢？
原文
岐伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，榮衛之行，不失其常，故晝精而夜瞑。
白話
岐伯回答說：壯年人的氣血旺盛，肌肉光滑，氣道通暢，榮衛的運行不失常度，所以白天精神充沛而夜間能入睡。
原文
老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相搏，其榮氣衰少，而衛氣內伐，故晝不精夜不瞑。
白話
老年人的氣血衰減，肌肉枯萎，氣道澀滯，五臟之氣相互搏結，榮氣衰少，而衛氣內擾，所以白天精神不清夜間不能入睡。
原文
《寒熱病篇》：陽氣盛則瞋目，陰氣盛則瞑目。
白話
《寒熱病篇》：陽氣旺盛就睜大眼睛，陰氣旺盛就閉上眼睛。
原文
不得臥 《素·逆調論》：不得臥而息有音者，是陽明之逆也，足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也。
白話
不得臥 《素問·逆調論》：不能入睡而呼吸有聲的，是陽明經氣上逆，足三陽經應該下行，現在反而上逆，所以呼吸有聲。
原文
陽明者，胃脈也，胃者六腑之海，其氣亦下行，陽明逆不得從其道，故不得臥也。《下經》曰：胃不和則臥不安，此之謂也。
白話
陽明經是胃的脈，胃是六腑之海，其氣也應該下行，陽明氣逆不能從其正道，所以不能入睡。《下經》說：胃不和則臥不安，就是這個意思。
原文
夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也，絡脈不得隨經上下，故留經而不行，絡脈之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也。夫水者，循津液而流也。腎者水臟，主津液，主臥與喘也。以上臥。按：風邪入於陰經亦多臥。
白話
起居照常而呼吸有聲的，這是肺的絡脈氣逆，絡脈不能隨經脈上下，所以停留在經脈而不能正常運行，絡脈為病較輕，所以起居照常而呼吸有聲。不能入睡，躺下就喘的，是水氣侵犯。水是沿著津液運行的。腎是水臟，主管津液，主管睡眠和喘。以上是關於臥的內容。按：風邪侵入陰經也會多睡。
原文
《靈·淫邪發夢篇》：陰氣盛則夢涉大水而恐懼，陽盛則夢大火燔焫，陰陽俱盛則夢相殺。
白話
《靈樞·淫邪發夢篇》：陰氣旺盛就會夢見趟過大水而恐懼，陽氣旺盛就會夢見大火烧灼，陰陽都旺盛就會夢見相互殺伐。
原文
上盛則夢飛，下盛則夢墮，甚飢則夢取，甚飽則夢予。
白話
上部旺盛就會夢見飛翔，下部旺盛就會夢見墜落，極度飢餓就會夢見取得東西，極度飽食就會夢見給予東西。
原文
肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚，心氣盛則夢喜笑恐畏，脾氣盛則夢歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬。
白話
肝氣旺盛就會夢見發怒，肺氣旺盛就會夢見恐懼、哭泣、飛翔，心氣旺盛就會夢見喜笑和恐懼畏懼，脾氣旺盛就會夢見歌唱歡樂、身體沉重不能抬起，腎氣旺盛就會夢見腰部脊椎兩分離不能連屬。
原文
《素·脈要精微論》：短蟲多則夢聚眾，長蟲多則夢相擊毀傷。以上夢。
白話
《素問·脈要精微論》：短蟲多就會夢見人群聚集，長蟲多就會夢見相互攻擊毀傷。以上是關於夢的內容。
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