原文
《靈·百病始生篇》：黃帝問於岐伯曰：夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，清濕喜怒。
白話
《靈樞·百病始生篇》：黃帝問岐伯說：各種疾病的發生，都起源於風雨寒暑、清涼潮濕以及喜怒情緒。
卷六
《靈》《素》
卷六／積聚癥痞15 句
原文
喜怒不節則傷臟，風雨則傷上，清濕則傷下。三部之氣，所傷異類，願聞其會。
白話
喜怒不節制就會傷及內臟，風雨侵襲就會傷及上部，清涼潮濕就會傷及下部。這三部分的邪氣，所傷的部位不同，希望聽聽它們的會合情況。
原文
岐伯曰：三部之氣各不同，或起於陰，或起於陽，請言其方。喜怒不節則傷臟，臟傷則病起於陰也。清濕襲虛，則病起於下。風雨襲虛，則病起於上，是謂三部。至於其淫泆，不可勝數。黃帝曰：積之始生，至其已成，奈何？
白話
岐伯說：三部分的邪氣各不相同，有的發於陰分，有的發於陽分，請讓我說明它們的規律。喜怒不節制就會傷臟，臟受傷則疾病從陰分發起。清涼潮濕侵襲虛弱之處，則疾病從下部發起。風雨侵襲虛弱之處，則疾病從上部發起，這就是所謂的三部。至於邪氣蔓延氾濫，情況數不勝數。黃帝說：積病從開始產生，到已經形成，是怎樣的呢？
原文
岐伯曰：積之始生，得寒乃生，四字乃成積之總訣。厥乃成積也。黃帝曰：其成積奈何？
白話
岐伯說：積病的開始產生，是由於感受寒邪而發生，這四個字是形成積病的總要訣。寒氣厥逆於是形成積病。黃帝說：它形成積病是怎樣的？
原文
岐伯曰：厥氣生足悗，悗生脛寒，脛寒則血氣凝澀，血氣凝澀則寒氣上入於腸胃，入於腸胃則䐜脹，䐜脹則腸外之汁沫迫聚不得散，日以成積。
白話
岐伯說：厥逆之氣使足部感到不適，不適則引起小腿寒冷，小腿寒冷則血氣凝滯澀滯，血氣凝滯澀滯則寒氣向上侵入腸胃，進入腸胃則腹部脹滿，脹滿則腸外的汁液泡沫被逼迫凝聚不能消散，日久便形成積病。
原文
卒然多飲食則腸滿，起居不節，用力過度，則絡脈傷，陽絡傷則血外溢，血外溢則衄血；陰絡傷則血內溢，血內溢則後血，衄為陽經之血，宜涼。後血為陰經之血，宜溫。
白話
突然飲食過多則腸胃脹滿，起居不節制，用力過度，就會使絡脈受傷。陽絡受傷則血液向外溢出，血液向外溢出則鼻出血；陰絡受傷則血液向內溢出，血液向內溢出則便血。鼻出血是陽經的出血，適宜用涼藥；便血是陰經的出血，適宜用溫藥。
原文
腸胃之絡傷，則血溢於腸外，腸外有寒，汁沫與血相搏，則併合凝聚，不得散而積成矣。凡積未有不因血而成者。
白話
腸胃的絡脈受傷，則血液溢出到腸外，腸外有寒邪，汁液泡沫與血液相互搏結，就會合併凝聚，不能消散而積病形成了。凡是積病沒有不因血而形成的。
原文
卒然外中於寒，若內傷於憂怒，則氣上逆，氣上逆則六輸不通，溫氣不行，凝血蘊裹而不散，津液澀滲著而不去，而積皆成矣。
白話
突然外感寒邪，加上內傷於憂愁憤怒，則氣機上逆，氣機上逆則六經輸穴不通暢，溫熱之氣不能運行，凝結的血液蘊積包裹而不能消散，津液滲澀停著而不能去除，於是積病就都形成了。
原文
《六元正紀大論》：大積大聚，不可犯也，衰其大半而止，過則死。
白話
《六元正紀大論》說：嚴重的積聚病，不可用攻伐之法，應當待到病邪衰退大半時就停止治療，用藥過度則會導致死亡。
原文
《骨空論》：任脈為病，男子內結七疝，女子帶下瘕聚。
白話
《骨空論》說：任脈發生病變，在男子則內部結成七種疝病，在女子則出現帶下和癥瘕積聚。
原文
息積 《素·奇病論》：帝曰：病脅下滿，氣逆，二三歲不已，是為何病？
白話
息積 《素問·奇病論》：黃帝說：病脅下脹滿，氣逆，兩三年不痊癒，這是什麼病？
原文
岐伯曰：病名曰息積，此不妨於食，不可灸刺，積為導引服藥，藥不能獨治也。積最宜外治。
白話
岐伯說：病名叫做息積，這病不妨礙飲食，不可用灸法和針刺，長期用導引和服藥治療，單用藥物不能治癒。積病最適宜採用外治法。
原文
伏梁 《靈·邪氣臟腑病形篇》：心脈微緩，為伏梁，在心下，上下行，時唾血。
白話
伏梁 《靈樞·邪氣臟腑病形篇》：心脈微現緩象，是伏梁病，病灶在心下，能上下移動，時常唾血。
原文
《素·腹中論》：帝曰：人有身體髀股䯒皆腫，環臍而痛，是為何病？岐伯曰：病名伏梁。
白話
《素問·腹中論》：黃帝說：有人身體、髀部、大腿、小腿都腫脹，環繞肚臍疼痛，這是什麼病？岐伯說：病名叫做伏梁。
原文
此風根也，其氣溢於大腸而著於肓，肓之原在臍下，故環臍而痛也。不可動之，動之為水溺澀之病。
白話
這是風邪的根源，邪氣溢於大腸而停留在肓膜，肓膜的根源在臍下，所以環繞肚臍疼痛。不可用攻法，攻之會導致小便澀滯的疾病。
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