原文
《靈·根結篇》：太陰為開，厥陰為闔。少陰為樞。故開折則倉廩無所輸膈洞。膈洞者，取之太陰，視有餘不足。
白話
《靈樞·根結篇》說：太陰經主管開，厥陰經主管闔，少陰經主管樞。因此，如果開的功能受損，倉廩（脾胃）就無法輸送，導致膈洞（上膈和下膈的病症）。膈洞這種病，要從太陰經著手治療，並觀察其虛實狀況。
卷五
《靈》《素》
卷五／噎膈嘔吐（附：關格）14 句
原文
《上膈篇》：黃帝曰：氣為上膈者，食飲入而還出，余已知之矣。蠱為下膈。
白話
《靈樞·上膈篇》記載：黃帝說：因氣機阻塞形成的上膈病，飲食進入後又吐出來，我已經知道了。因蟲積形成的下膈病。
原文
下膈名蠱，似屬蟲為患，當以治蟲之法治之。
白話
下膈又稱為蠱，似乎是蟲類引起的病患，應當用治療蟲病的方法來治療。
原文
下膈者，食晬時乃出，余未得其意，願卒聞之。
白話
下膈病，是食物經過一整天的時間才排出來，我還沒明白其中的道理，希望能徹底聽您解釋。
原文
岐伯曰：喜怒不適，食飲不節，寒溫不時，則寒汁流於腸中，流於腸中則蟲寒，蟲寒則積聚，守於下管，則腸胃充郭，衛氣不營，邪氣居之。
白話
岐伯回答說：喜怒不調和，飲食不節制，寒暖不按時令，就會導致寒汁流入腸中。寒汁流入腸中，蟲就會受寒，蟲受寒就會積聚，盤踞在下脘。這樣腸胃就會脹滿，衛氣無法運行，邪氣便趁虛盤踞。
原文
人食則蟲上食，蟲上食則下管虛，下管虛則邪氣勝之，積聚已留，留則癰成，癰成則下管約。
白話
人進食時，蟲就會向上尋食，蟲向上尋食，下脘就空虛了。下脘空虛，邪氣就會占據主導，積聚由此停留；停留久了，就會形成癰瘍；癰瘍形成後，下脘就會收縮拘急。
原文
其癰在管內者，即而痛深；其癰在外者，則癰外而痛浮，癰上皮熱。
白話
如果癰瘍長在下脘內部，觸按時疼痛深入內部；如果癰瘍長在下脘外部，則癰瘍顯露在外部，疼痛位置較表淺，癰瘍部位的皮膚會發熱。
原文
《五味篇》：苦走骨，多食之令人變嘔。苦入於胃，五穀之氣皆不能勝苦。苦入下脘，三焦之道皆閉而不通，故變嘔。
白話
《靈樞·五味篇》說：苦味趨向骨頭，過多食用會使人產生嘔吐。苦味進入胃中，五穀的氣味都無法勝過苦味。苦味進入下脘，會使三焦的道路全都閉塞不通，因此引發嘔吐。
原文
《四時氣篇》：善嘔，嘔有苦，長太息，心中憺憺，恐人將捕之，邪在膽，逆在胃。膽液泄則口苦，胃氣逆則嘔苦，故曰嘔。
白話
《靈樞·四時氣篇》說：經常嘔吐，嘔吐出苦水，喜歡長嘆氣，心中恐懼不安，好像害怕有人要逮捕他，這是邪氣在膽腑，胃氣上逆所致。膽汁外泄就會口苦，胃氣上逆就會嘔吐苦水，所以稱為嘔膽。
原文
《經脈篇》：足太陰病，舌本強，食則嘔，胃脘痛，腹脹善噫，足厥陰所生病者，胸滿嘔逆。
白話
《靈樞·經脈篇》說：足太陰脾經發病，會舌根僵硬，進食就嘔吐，胃脘疼痛，腹部脹滿，經常噯氣。足厥陰肝經所生的病，會胸中滿悶，嘔吐氣逆。
原文
《素·陰陽別論》：一陽發病，少氣善咳，善泄，其傳為膈。三陽結謂之膈。《至真要大論》：諸嘔吐，皆屬於熱。
白話
《素問·陰陽別論》說：少陽經發病，會出現氣短、容易咳嗽、容易腹瀉，如果病邪傳變，會形成膈證。太陽、陽明、少陽三經之氣鬱結，也稱之為膈。《至真要大論》說：各種嘔吐的症狀，大都屬於熱證。
原文
關格 《六節臟象論》：人迎一盛，病在少陽；二盛，病在太陽；三盛，病在陽明；四盛以上，為格陽。
白話
關格 《素問·六節臟象論》說：人迎脈比寸口脈大一倍，病在少陽；大兩倍，病在太陽；大三倍，病在陽明；大四倍以上，稱為格陽。
原文
寸口一盛，病在厥陰；二盛，病在少陰；三盛，病在太陰；四盛以上，為格陰。人迎與寸口俱盛四格以上，為關格。
白話
寸口脈比人迎脈大一倍，病在厥陰；大兩倍，病在少陰；大三倍，病在太陰；大四倍以上，稱為格陰。人迎脈和寸口脈都比正常大四倍以上，就稱為關格。
原文
關格之脈羸，不能極於天地之精氣，則死矣。此指關格之脈，非病名也。
白話
關格的脈象表現為衰弱無力，無法承受天地的精氣供養，就會導致死亡。這裡指的是關格的脈象，而不是疾病的名稱。
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