原文
問：夫飲有四，何謂也？師曰：有痰飲，有懸飲，有溢飲，有支飲。問曰：何以異？
白話
問：所謂的「飲」有四種，是哪四種呢？老師回答：有痰飲、有懸飲、有溢飲、有支飲。問：怎麼區分它們？
卷四
《金匱》
卷四／痰飲11 句
原文
師曰：其人素盛今瘦，水走腸間，瀝瀝有聲，謂之痰飲。飲後水流在脅下，咳唾引痛，謂之懸飲。
白話
老師說：那人原本身體豐滿現在卻消瘦，水在腸道之間流動，發出瀝瀝的聲響，這叫做痰飲。飲水後水液停留在脅肋下方，咳嗽吐痰時牽扯作痛，這叫做懸飲。
原文
飲水流行，歸於四肢，當汗出而不汗出，身體疼重，謂之溢飲。
白話
水液流行，匯聚到四肢，本應出汗卻沒有出汗，身體疼痛沉重，這叫做溢飲。
原文
咳逆倚息，氣短不得臥，其形如腫，謂之支飲。水在心，心下堅築，短氣，惡水不得飲。水在肺，吐涎沫，欲飲水。水在脾，少氣身重。水在肝，脅下支滿，嚏而痛。水在腎，心下悸。夫心下有留飲，其人背寒冷如手大。留飲者，脅下痛引缺盆，咳嗽則輒已。
白話
咳嗽氣逆，只能倚靠著呼吸，氣息短促無法躺臥，外形就像水腫一般，這叫做支飲。水停在心，心下部位堅硬築築悸動，氣息短促，厭惡水而不能飲用。水停在肺，吐涎沫，想要喝水。水停在脾，氣少而身體沉重。水停在肝，脅下撐滿脹悶，打噴嚏就疼痛。水停在腎，心下悸動。心下有留飲的人，背部寒冷如手掌大小。留飲的人，脅下疼痛牽連缺盆穴，咳嗽時就加劇。
原文
胸中有留飲，其人短氣而渴，四肢歷節痛，脈沉者，有留飲。
白話
胸中有留飲的人，氣息短促而口渴，四肢關節疼痛，脈象沉的，是有留飲。
原文
膈上病痰，滿喘咳吐，發則寒熱，背痛腰疼，目泣自出，其人振振身瞤劇，必有伏飲。夫病人飲水多，必暴喘滿。
白話
胸膈以上有病痰，氣滿喘息咳嗽嘔吐，發作時伴隨寒熱症狀，背痛腰疼，兩眼流淚，病人身體振振抖動而瞤動劇烈，必然有伏藏的水飲。患病的凡人飲水過多，必然會突然氣喘胸滿。
原文
凡食少飲多，水停心下，甚者則悸，微者短氣。脈雙弦者，寒也。皆大下後喜虛。脈偏弦者，飲也。病痰飲者，當以溫藥和之。溫藥和之，治飲總決算。夫有支飲家，久咳數歲，其脈弱者，可治。實大數者，死。
白話
凡是進食少而飲水多，水停在心下，嚴重的就會心悸，輕微的就氣息短促。脈象雙側皆弦的，是寒證。都是大下之後容易虛弱的緣故。脈象偏弦的，是水飲。患痰飲病的人，應當用溫熱的藥物來調和。用溫藥調和，是治療水飲的總原則。有支飲病史的人，長期咳嗽數年，他的脈象虛弱的，可以治療。脈象實大而數的，會死亡。
原文
其脈虛者，必苦冒，其人本有支飲在胸中故也，治屬飲家。夫短氣有微飲，當從小便去之。病溢飲者，當發其汗。水在中，當利小便。水在四肢，當發汗，此亦總決算。
白話
脈象虛弱的人，必然苦於頭目昏冒，那是因為病人本來就有支飲停留在胸中的緣故，治療應歸屬於水飲病的治法。氣息短促而有輕微水飲的人，應當從小便祛除它。患溢飲的人，應當發汗。水停在中焦，應當通利小便。水停在四肢，應當發汗，這也是治療的總原則。
原文
嘔家本渴，渴者為欲解，今反不渴，心下有支飲故也。
白話
嘔吐的人本來應當口渴，口渴表示病將要解除，如今反而口不渴，是因為心下有支飲的緣故。
原文
假令瘦人，臍下有悸，吐涎沫而癲眩，此水也。先渴後嘔，為水停心下，此屬飲家。
白話
假設身形消瘦的人，肚臍下面有悸動，嘔吐涎沫而且頭暈目眩，這是水邪。先口渴而後嘔吐，是水停在心下，這屬於水飲病的範圍。
原文
全部《內經》無一痰字，然世間痰飲之病最多，惟仲景大創厥論，而後萬世治痰之法始備。
白話
整部《內經》沒有一個「痰」字，然而世間痰飲的病最多，只有張仲景大力開創了那些論述，而後萬代治療痰飲的方法才開始完备。
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