原文
寸口諸微亡陽，諸濡亡血，諸弱發熱，諸緊為寒。
白話
寸口脈象各種微脈表示陽氣虛衰，各種濡脈表示陰血虧損，各種弱脈表示發熱，各種緊脈表示寒邪。
卷二
《傷寒論》
卷二／厥16 句
原文
諸乘寒者，則為厥，鬱冒不仁，以胃無穀氣，脾澀不通，口急不能言，戰而慄也。
白話
各種被寒邪侵犯的情況，就會發生厥逆，出現鬱悶昏冒、身體失去知覺的症狀，這是因為胃中沒有水穀精氣，脾氣澀滯不通，導致牙關緊閉不能說話，身體顫抖發冷。
原文
少陰脈不至，腎氣微，少精血，奔氣促迫，上入胸膈，宗氣反聚，血結心下，陽氣退下，熱歸陰股，與陰相動，令身不仁，此為屍厥。
白話
少陰經脈氣不至，是腎氣微弱，精血虧少，導致氣機奔迫上衝，進入胸膈，使得宗氣反而凝聚，血液結聚在心下，陽氣退縮下行，熱邪歸於陰部大腿內側，與陰氣相互搏動，使人身體失去知覺，這叫做屍厥。
原文
少陰厥陰俱病，耳聾囊縮而厥，水漿不入，不知人者，六日死。此為寒厥。
白話
少陰和厥陰兩經同時發病，出現耳聾、睪丸上縮並且四肢厥冷，水飲食物無法入口，神志不清的，六天就會死亡。這是寒厥。
原文
諸四逆厥者，不可下之，虛家亦然。以下所論諸條，皆指傷寒症手足逆冷而言，非氣逆不知人之厥也。
白話
各種四肢逆冷厥逆的病症，不可使用攻下法，虛弱體質的人也是這樣。以下所討論的各條文，都是指傷寒病中手足逆冷的症狀，而不是指氣機逆亂、神志昏迷的厥證。
原文
傷寒始發熱，六日厥，反九日而利，凡厥利者，當不能食，今反能食者，恐為除中。食以索餅，不發熱者，知胃氣尚勝，必愈。
白話
傷寒病初起發熱，到第六天出現厥逆，反而到第九天又出現下利，凡是厥逆兼下利的，應當不能進食，現在反而能進食的，恐怕是「除中」證。給他吃索餅，如果沒有發熱，就知道胃氣還能勝任，一定會痊癒。
原文
傷寒一二日至四五日而厥者，必發熱。前熱者，後必厥，厥深者，熱亦深，厥微者，熱亦微，厥應下之，而反發汗者，必口傷爛赤。此為熱厥。凡厥者，陰陽氣不相順接便為厥。此致厥之由。厥者，手足逆冷是也。此厥之象。
白話
傷寒病一兩天到四五天出現厥逆的，必定會發熱。先前發熱的，之後必定會厥逆，厥逆程度深的，熱邪也深，厥逆程度輕的，熱邪也輕，厥逆應當用攻下法，反而用發汗法的，必定會導致口舌生瘡潰爛發紅。這是熱厥。凡是厥證，都是陰陽之氣不能相互順接便形成厥逆。這是導致厥證的原因。厥證，就是手足逆冷。這是厥證的表現。
原文
傷寒脈微而厥，至七八日，膚冷，其人躁，無暫安時者，此為臟厥。
白話
傷寒病脈象微弱而四肢厥冷，到了七八天，皮膚也發冷，病人煩躁不安，沒有一刻安寧的，這是臟厥。
原文
傷寒熱少厥微，指頭寒，默默不欲食，煩躁，數小便利，色白者，此熱除也。欲得食，其病為愈。若厥而嘔，胸脅煩滿，其後必便血。熱入里。
白話
傷寒病發熱輕微、厥逆也輕微，只是手指尖發涼，沉默不語不想吃東西，煩躁不安，小便次數多且顏色清白，這是熱邪已除。如果想吃東西，病就會痊癒。如果厥逆並且嘔吐，胸脅部煩悶脹滿，之後必定會大便下血。這是熱邪入裡。
原文
病者手足厥冷，言我不結胸，小腹滿，按之痛者，此冷結在膀胱關元也。傷寒發熱，下利厥逆，躁不臥者，死。傷寒發熱，下利至甚，厥不止者，死。
白話
病人手足厥冷，自己說沒有胸脅部結硬脹滿的感覺，但小腹部脹滿，按壓時疼痛的，這是寒邪凝結在膀胱關元部位。傷寒病發熱，同時下利、四肢厥逆，並且煩躁不能安臥的，是死證。傷寒病發熱，下利非常嚴重，並且厥逆持續不止的，是死證。
原文
傷寒五六日，不結胸，腹濡脈虛復厥者，不可下。此為亡血，下之死。傷寒脈促，手足厥逆者，可灸之。
白話
傷寒病五六天，沒有結胸證，腹部柔軟、脈象虛弱而又出現厥逆的，不可用攻下法。這是因為陰血虧虛，如果攻下就會導致死亡。傷寒病脈象急促，同時手足厥逆的，可以用灸法來治療。
原文
下利，手足厥冷無脈者，灸之不溫，若脈不還，反微喘者，死。虛寒之厥。
白話
下利，手足厥冷並且摸不到脈搏的，用灸法治療後身體仍不轉溫，如果脈搏仍不恢復，反而出現輕微氣喘的，是死證。這是虛寒導致的厥逆。
原文
下利後脈絕，手足厥冷，晬時脈還，手足溫者，生。脈不還者，死。
白話
下利之後脈搏消失，手足厥冷，如果一晝夜後脈搏恢復，手足也轉溫暖的，可以存活。如果脈搏仍不出現的，就會死亡。
原文
病人手足厥冷，脈乍結，以客氣在胸中，心中滿而煩，欲食不能食者，病在胸中，當吐之。
白話
病人手足厥冷，脈象時而出現結脈，這是因為邪氣停留在胸中，導致心中脹滿煩悶，想吃東西卻吃不下的，病邪在胸中，應當用催吐法治療。
原文
《傷寒論》中厥症諸條有寒有熱，有虛有實，有寒熱互乘，其變不一，隨病異形，非厥之正病也，尤不可不潛心體察。
白話
《傷寒論》中關於厥證的各條文，有寒證、有熱證，有虛證、有實證，有寒熱相互夾雜，其變化多端，隨著疾病的不同而表現各異，這並非厥證的典型病變，尤其不能不潛心體會觀察。
原文
凡一病，其變態不同如此，何可執一說以人命為兒戲耶。
白話
凡是同一種疾病，其變化形態竟然如此不同，怎麼可以固執一種說法而把人的性命當作兒戲呢？
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