原文
《靈·癲狂篇》：厥逆為病也，足暴清，胸若將裂，腸若將以刀切之，煩而不能食，脈大小皆澀。厥之象如此，甚則不知人矣。
白話
《靈樞·癲狂篇》：厥逆這種病，症狀是兩腳突然發冷，胸中好像要裂開一般，腸子好像被刀切割一般，煩躁而不能進食，脈搏無論大小都顯得澀滯不通。厥的症象就是這樣，嚴重的話會不省人事。
卷二
《靈》《素》
卷二／厥19 句
原文
《素·厥論》：黃帝問曰：厥之寒熱者，何也？
白話
《素問·厥論》：黃帝問道：厥病有寒證和熱證之分，這是什麼道理？
原文
岐伯對曰：陽氣衰於下則為寒厥，陰氣衰於下則為熱厥。
白話
岐伯回答說：陽氣在身體下部衰竭就形成寒厥，陰氣在身體下部衰竭就形成熱厥。
原文
帝曰：熱厥之為熱也，必起於足下者，何也？
白話
黃帝問：熱厥發熱的症狀，必定從腳底開始，這是什麼原因？
原文
岐伯曰：陽氣起於足五指之表，陰脈者，集於足下而聚於足心，故陽氣勝則足下熱也。
白話
岐伯說：陽氣起始於腳五個趾頭的外側，陰脈則匯集在腳底而聚斂於腳心，所以陽氣偏盛就會腳底發熱。
原文
帝曰：寒厥之為寒也，必從五指而上於膝者，何也？
白話
黃帝問：寒厥發冷的症狀，必定從五個腳趾開始然後向上發展到膝蓋，這是什麼原因？
原文
岐伯曰：陰氣起於五指之裡，集於膝下，而聚於膝上，故陰氣勝，則從五指至膝上寒。其寒也，不從外，皆從內也。《解精微論》：厥則目無所見。夫人厥，則陽氣並於上，陰氣並於下。
白話
岐伯說：陰氣起始於五個腳趾的內側，匯集在膝關節以下，而聚斂於膝關節以上，所以陰氣偏盛，就會從腳趾到膝蓋以上發冷。那種寒冷不是從外部侵入的，都是從體內發生的。《解精微論》：厥病就會眼睛看不見東西。人患厥病，是因為陽氣集中在上部，陰氣集中在下部。
原文
陽並於上則火獨光也，陰並於下則足寒，足寒則脹也。
白話
陽氣集中在上部就會像火一樣單獨亢盛，陰氣集中在下部就會腳部發冷，腳冷就會腫脹。
原文
厥則無不因陽氣在上，若不能通陰納陽，而用辛熱滋膩之藥，貽害無窮。
白話
厥病無不是因為陽氣偏在上部，如果不能使陰氣通暢並容納陽氣，卻使用辛熱滋膩的藥物，那就會遺留無盡的禍害。
原文
《調經論》：血之與氣，並走於上，則為大厥，厥則暴死。氣復反則生，不反則死。
白話
《調經論》：血和氣一起向上逆行，就會形成大厥，得了大厥就會突然死亡。如果氣機能夠回還就可以存活，不能回還就會死亡。
原文
《陽明脈解論》：厥逆連臟則死，連經則生。
白話
《陽明脈解論》：厥逆如果波及到五臟就會死亡，只連及經脈就能存活。
原文
喑俳煎厥 《素·脈解篇》：內奪而厥，則為喑俳，此腎虛也。少陰不至者，厥也。
白話
喑俳煎厥《素問·脈解篇》：內在精氣損耗而發生的厥病，就形成喑俳，這是腎虛的緣故。少陰經脈之氣不能到達的就會形成厥。
原文
肝氣當治而未得，故善怒，善怒者，名曰煎厥。劉河間地黃飲子專治喑俳。
白話
肝氣應當得到調治卻沒有得到，所以就容易發怒，容易發怒的病名叫煎厥。劉河間的地黃飲子專門治療喑俳。
原文
《生氣通天論》：陽氣者，煩勞則張，精絕闢積於夏，使人煎厥。此當治肝脾之逆。
白話
《生氣通天論》：人身的陽氣，如果過度煩勞就會亢盛外張，導致精氣衰竭，到了夏季再加上暑熱的積累，就會使人發生煎厥。這應當從肝脾之氣上逆來治療。
原文
薄厥 《素·生氣通天論》：陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。此當治血逆。
白話
薄厥《素問·生氣通天論》：人身的陽氣，如果大怒就會使形體和氣機阻斷不通，血液也就瘀積在上部，使人發生薄厥。這應當從血熱上逆來治療。
原文
陽明厥 《素·陽明脈解論》：陽明厥，則喘而惋，惋則惡人。
白話
陽明厥《素問·陽明脈解論》：陽明經發生厥逆，就會氣喘而且心中鬱悶不安，鬱悶就會厭惡見人。
原文
少陰厥 《素·脈要精微論》：脈俱沉細數者，少陰厥也。
白話
少陰厥《素問·脈要精微論》：脈象全部呈現沉細而數的，是少陰厥。
原文
風厥 《素·評熱病論》：汗出而身熱者，風也；汗出而煩滿不解者，厥也；病名曰風厥。此當治風。
白話
風厥《素問·評熱病論》：出汗而身體發熱的是風病；出汗而心煩胸悶不能緩解的是厥病；病名叫風厥。這應當從治療風病入手。
原文
屍厥 《素·繆刺論》：五絡俱竭，令人身脈皆動，而形無知也，其狀若屍，或曰屍厥。
白話
屍厥《素問·繆刺論》：五絡之氣全都衰竭，會使人體的經脈都有搏動，但形體卻失去知覺，樣子像死人一樣，或者叫做屍厥。
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