原文
仲景云:脈瞥瞥如羹上肥者,陽氣微也。縈縈如蛛絲細者,陰氣衰也。脈綿綿如瀉漆之絕者,亡血也,陽氣衰也。陽結藹藹如車蓋,陰結尋竿亦象之。
仲景說:脈瞥瞥像羹湯表面油珠的,是陽氣微。縈縈像蜘蛛絲那樣細的,是陰氣衰。脈綿綿像瀉漆將盡那樣將斷的,是亡血,陽氣也衰。陽氣結聚藹藹像車蓋,陰氣結聚如循竹竿也有類似的形象。
原文
仲景云:藹藹如車蓋者,陽結也。累累如循竿者,陰結也。陽盛則促來一指,陰盛則結緩而遲。
仲景說:藹藹像車蓋的,是陽結。累累像摸竹竿的,是陰結。陽盛就會出現促脈,陰盛就會出現結脈而且脈緩而遲。
原文
此謂促、結二脈也。仲景云:脈來緩,時一止,名曰結;脈來數,時一止,名曰促。脈陰盛則結,陽盛則促。縱橫逆順宜審察,殘賊災怪要須知。
這就是促、結二脈。仲景說:脈來緩,時而一止叫做結;脈來數,時而一止叫做促。陰盛就出現結脈,陽盛就出現促脈。縱橫逆順應當審察,殘賊災怪要知道。
原文
仲景云:脈有相乘,有縱有橫,有逆有順,何謂也?曰:水行乘火,金行乘木,名曰縱。火行乘水,木行乘金,名曰橫。水行乘金,火行乘木,名曰逆。金行乘水,水行乘木,名曰順。又曰:脈有殘賊,何謂也?
仲景說:脈有相乘,有縱有橫,有逆有順,什麼意思呢?回答說:水行乘火,金行乘木叫做縱。火行乘水,木行乘金叫做橫。水行乘金,火行乘木叫做逆。金行乘水,水行乘木叫做順。又說:脈有殘賊,什麼意思呢?
原文
曰:脈有弦、緊、浮、滑、沉、澀,此六者名殘賊,為諸賊作病也。又問曰:脈有災怪,何謂也?
回答說:脈有弦、緊、浮、滑、沉、澀,這六種叫做殘賊,是各種病邪作祟引起的疾病。又問:脈有災怪,什麼意思呢?
原文
答曰:舊時服藥,今乃發作,如先服大黃,腹未瀉,後服白朮卻見瀉,故為災怪。脈靜人病內虛故,人安脈病曰行屍。
回答說:以前服過的藥,現在才發作,比如先服了大黃,腹部沒有腹瀉,後來服了白朮卻腹瀉了,所以叫做災怪。脈靜而人病,是內裡虛弱的緣故;人安穩而脈有病叫做行屍。
原文
仲景云:脈病人不病曰行屍,以無主氣,故眩僕不知人;人病脈不病,名曰內虛,以無谷,神雖困無苦。
仲景說:脈有病而人沒病叫做行屍,因為沒有主宰之氣,所以眩暈昏倒不知人事;人病而脈沒病叫做內虛,因為沒有水穀之氣,精神雖然睏乏但沒有痛苦。
原文
右手氣口當主氣,主血人迎左其位,氣口緊盛食必傷,人迎緊盛風邪屬。
右手的氣口應當主氣,左手的寸口主血,氣口緊盛必被食物所傷,人迎緊盛屬於風邪。
原文
左為人迎,右為氣口,人迎緊,風傷榮;氣口緊盛,傷於食。
左側是人迎,右側是氣口,人迎脈緊是風傷榮分;氣口緊盛是傷於食物。
原文
數為在腑遲為臟,浮為在表沉在裡,浮緊兼澀寒傷榮,脈浮而緩風傷衛。
數脈主病在腑,遲脈主病在臟,浮脈主病在表,沉脈主病在裡,浮緊兼澀是寒邪傷榮,脈浮而緩是風邪傷衛。
原文
脈微大忌令人吐,欲下猶防虛則細,沉微氣弱汗為難,三者要須當審記。
脈微或大令人嘔吐要特別忌諱,想要瀉下還要提防虛證顯得細弱,沉微氣弱的發汗很困難,這三種情況應當審慎牢記。
這汗、吐、下三法,若脈象有不可施行的,應當切實審察。
原文
陽加於陰有汗症,左手脈沉卻應未。云:陽加於陰而謂之汗。趺陽胃脈定死生,太谿腎脈為根蒂。
陽加於陰就會有汗的症狀,左手脈沉應當如何理解。經文說:陽加於陰就叫做汗。跌陽胃脈決定死生,太谿腎脈是根本。
原文
傷寒必診太谿、趺陽者,謂以腎脈、胃脈為主。脈來六至或七至,邪氣漸深須用意。浮大晝加病屬陽,沉細夜加分陰位。
傷寒必須診察太谿、跌陽,是說以腎脈、胃脈為主。脈來六至或七至,邪氣逐漸深入需要留意。浮大白天加重病屬陽,沉細夜間加重病在陰位。
原文
九至以上來短促,狀若湧泉無入氣,更加懸絕漸無根,命絕天真當死矣。
九至以上脈來短促,形狀像湧泉那樣沒有胃氣,更加懸絕逐漸沒有根,命脈斷絕天真應當要死了。
原文
孫尚云:脈及七至六至以上,浮大晝加病,沉細夜加病。
孫尚說:脈達到七至六至以上,浮大白天加重病,沈細夜間加重病。
原文
更加八至精氣弱,神氣亂,必有散脫精神之候,須急為治療。又加之九至十至以上,須和扁亦難救。如八至九至,加以懸絕者,無根也。
更加到八至精氣虛弱,神氣散亂,必定有精神散脫的跡象,必須趕緊治療。再增加到九至十至以上,即使華佗扁鵲也很難救了。如果是八至九至,又加上懸絕的,是沒有根了。
原文
病人三部脈調勻,大小沉浮遲速類,此是陰陽氣已和,勿藥自然應可喜。
病人三部脈調勻,大小沉浮遲速都協調,這是陰陽之氣已經和諧,不用服藥自然應該高興。
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