原文
大浮數動滑陽脈，陰病見陽生可得。大脈者，指下尋之極大，舉之有餘。《內經》曰：大則病進。
白話
大脈、浮脈、數脈、動脈、滑脈都是屬於陽的脈象，陰病見到陽脈，可以得到生機。大脈這個脈象，在指下按尋感覺極大，舉起手指時則綽綽有餘。《內經》說：脈大則病情在進展。
宋許學士傷寒脈法
總論歌（1）
宋許學士傷寒脈法37 句
原文
丹溪曰：大者，洪之別名，火之象也，屬陽。
白話
丹溪說：大脈，是洪脈的別名，是火的象徵，屬於陽。
原文
其病得之於內傷者，陰虛為陽所乘，故脈大當作虛治之；其得之於外傷者，邪客於經脈亦大，當作邪勝治之。
白話
若是因內傷而得的病，陰虛被陽氣侵犯，所以脈大應當當作虛證來治療；若是因外傷而得的病，邪氣侵入經脈也會出現大脈，應當當作邪氣偏盛來治療。
原文
合二者而觀之，皆病症方長之勢也，謂之病進，不亦宜乎？
白話
合這兩種情況來看，都是疾病正在發展增重的趨勢，稱之為病情進展，不是很合適嗎？
原文
浮脈者，陽也。指下按而尋之不足，舉之有餘，狀如太過曰浮。主傷寒病在表。
白話
浮脈是屬於陽的脈象。指下按尋時力道不足，舉起手指時反而綽綽有餘，形狀像是太過就叫浮。主要見於傷寒病在表的症狀。
原文
若雜病，主臟中冷，榮中有熱，治宜生精補虛。數脈者，陽也。
白話
若是雜病，則主臟腑中有寒、榮血中有熱，治療適宜生精補虛。數脈也是屬於陽的脈象。
原文
《難經》曰：一呼三至，一吸三至，名曰數。是一息之間脈動六至，陽多陰少而有熱也。脈訣云：六數七極熱生多。
白話
《難經》說：一呼脈跳動三次，一吸脈跳動三次，名為數。這是指一息之間脈搏跳動六次，陽多陰少而有熱邪。脈決說：六至是數脈，七至是極脈，熱盛則生種種變症。
原文
動脈，許學士言仲景論動脈則曰：陽動，寸為陽則汗出；陰動，尺為陰則發熱；數脈見於關上，上下無頭尾，如豆大厥厥動搖，名曰動。
白話
關於動脈，許學士說仲景論述動脈時這樣說：陽動，若出現在寸部屬陽就會出汗；陰動，若出現在尺部屬陰就會發熱；數脈出現在關部，上下沒有頭尾，像豆子大小般厥厥動搖，名為動。
原文
是動也，仲景為陽脈，脈決意動為陰脈，二者不同，何也？此是開卷第一行疑處，而世人不知講。
白話
這個動脈，仲景歸為陽脈，脈決意把它歸為陰脈，兩者說法不同，為什麼呢？這是開卷第一個疑難之處，但世人不知道要加以辨析。
原文
予謂脈決意所言分七表八里而單言之也，仲景所論兼眾脈而合言之也。
白話
我認為脈決意是分別七種表脈八種裡脈而單獨論述的，仲景所論述的則是兼顧眾脈合起來說的。
原文
大抵雜病各見一脈，惟傷寒必兼眾脈而見，何以言之？
白話
大體上雜病各只出現一種脈象，只有傷寒必定兼見多種脈象，為什麼這樣說呢？
原文
仲景之意，若曰浮大者，陽也，兼之一動，數、滑之類，安得不為陽？故仲景以動為陽者，此也。
白話
仲景的意思是，所謂浮大是陽脈，若兼見動脈，以及數、滑之類，怎能不算是陽脈呢？所以仲景把動脈歸為陽脈，就是這個緣故。
原文
云：指下尋之似有，舉之還無，再再尋之，不離其處，不往不來，動而不移曰動。
白話
所謂：指下按尋好像有，舉起手指卻又沒有了，反覆尋按，不離開那個部位，不往不來，動而不移的叫做動。
原文
主虛勞、崩中、血痢，此舉一脈，單言主病，故為陰也。是以傷寒雜病不可同日而論，學者知之。
白話
主虛勞、崩中、血痢，這是單獨舉出動脈而言，只說它的主病，所以算是陰脈。因此傷寒與雜病的脈法不能同日而論，學者要知道這個道理。
原文
仲景論滑脈之翕奄沉，名曰滑沉，為純陰，翕為正陽，陰陽一合，故名滑脈。
白話
仲景論述滑脈的翕奄沉，名為滑而沉，是純陰，翕是正陽，陰陽合一，所以名叫滑脈。
原文
古人論滑脈，雖云往來前卻，流利展轉替替然，與數相似。曾謂仲景三語而足也。
白話
古人論述滑脈，雖然說往來前進後退，流利展轉替替然的樣子，與數脈相似。但仲景用三句話就說透了。
原文
翕，張也，言脈升而張也，忽焉而沉，言脈降而復也，奄言奄忽之間，脈來大而盛，聚而沉謂之翕奄沉，正如轉珠之狀也。沉為臟氣，故曰純陰。翕為腑氣，故曰正陽。滑者，陰陽氣不為偏勝也。
白話
翕，就是張開的意思，說的是脈氣上升而張開，忽然又沉，是指脈氣下降而回復，奄是說奄忽之間，脈來大而盛，聚而沉叫做翕奄沉，正像轉動珠子一樣。沉是臟氣，所以說是純陰；翕是腑氣，所以說是正陽。滑，是陰陽之氣不偏盛偏衰。
原文
叔和脈決意，三關如珠動，按之即伏，不進不退曰滑。若陰病見此五陽脈則生。沉澀弦微弱屬陰，陽病見陰終死脈。
白話
叔和的脈決意說，三部脈像珠子般滑動，按下去立刻隱伏，不進不退叫做滑。若是陰病見到這五種陽脈就可以存活。沉、澀、弦、微、弱都屬於陰脈，陽病見到陰脈最終是死脈。
原文
沉脈者，陰也。脈決意云：指下尋之似有，舉之全無，緩度三關，狀如爛綿曰沉。一曰重按之乃得，主病在裡。
白話
沉脈是屬於陰的。脈決意說：指下按尋好像有，舉起手指完全沒有，要慢慢地診察寸關尺三部，形狀像腐爛的絲綿叫做沉。另一說是重按才能摸到，主病在裡。
原文
澀脈者，脈決意云：指下尋之似有，舉之全無。又云：如刀刮竹行。
白話
澀脈，脈決意說：指下按尋好像有，舉起手指完全沒有。又說：像用刀刮竹子那樣艱澀不流利。
原文
又云：細而遲，往來難且散，或一止復來曰澀。
白話
又說：細而遲，往來艱難且散漫，有時停止一下又恢復叫做澀。
原文
微脈者，脈決意云：陰也。指下尋之往來極微，再再尋之，若有若無曰微。《脈經》云：極細而數或欲絕。一曰小也，一曰手下快，一曰浮而薄。
白話
微脈，脈決意說：是陰脈。指下按尋往來極微細，反覆尋按，若有若無叫做微。《脈經》說：極細而數或將近斷絕。另一說是小，也有的說手下感覺快，又有的說浮而薄。
原文
弱脈者，脈決意云：陰也。指下尋之如爛綿相似，輕手乃得，重手稍無，快快不前曰弱。《脈經》云：極軟而沉細，按之欲絕。一曰指下按之乃得，舉之無有。
白話
弱脈，脈決意說：是陰脈。指下按尋像腐爛的絲綿那樣，輕輕按才能摸到，重按稍微摸不到，急急地不前進叫做弱。《脈經》說：極軟而沉細，按下去好像要斷絕。另一說是指下按才能摸到，舉起手指就沒有了。
原文
弦脈者，脈決意云：陽，仲景為陰，二者不同，詳仲景論弦脈，狀如弓弦，按之不移，弦為陰。又云：支飲急弦。
白話
弦脈，脈決意說是陽脈，仲景則歸為陰脈，兩者說法不同。仲景詳細論述弦脈時說，形狀像弓弦，按下去不再移動，弦脈屬陰。又說：支飲的脈急速而弦。
原文
又云：少陰症手足寒，脈弦遲者，大抵沉細者，陰也。若兼之以澀、弦、微則為陰脈，陰病宜矣。
白話
又說：少陰證手足寒冷，脈弦而遲的，大抵沉細的脈是陰脈。若兼有澀、弦、微就是陰脈，陰病就適宜用陰脈來解釋了。
原文
脈決意言弦脈為陽者云：指下尋之不足，舉之有餘，狀若箏弦，時時帶數曰弦。
白話
脈決意說弦脈屬陽是說：指下按尋力道不足，舉起手指卻綽綽有餘，形狀像古箏的弦，不斷帶有數象叫做弦。
原文
為陽脈者，此單言雜病自內而之外者，仲景言弦脈為陰者，兼沉、澀、弱、微則為陰脈，陰病宜矣。
白話
說是陽脈的，是單單論述雜病由內向外發展的情況；仲景說弦脈屬陰的，是兼見沉、澀、弱、微才算陰脈，陰病就適宜這樣理解了。
原文
脈決意言弦脈為陽者云：指下尋之不足，舉之有餘，狀若箏弦，時時帶數。此弦脈為陽者，乃單言雜病自內而之外者。
白話
脈決意說弦脈屬陽是說：指下按尋力道不足，舉起手指卻綽綽有餘，形狀像古箏的弦，不斷帶有數象。這個弦脈屬陽的說法，乃是單單論述雜病由內向外發展的情況。
原文
仲景言弦脈為陰者，兼沉、細、弱、微，自外而之內，傷寒脈也。故傷寒雜病不可同日而論。
白話
仲景說弦脈屬陰的，是兼見沉、細、弱、微，由外向內發展，這是傷寒的脈象。所以傷寒和雜病不能同日而論。
原文
仲景言若傷寒陽病，如譫語妄言，見此五陰脈多死。陰陽交互最難明，輕重斟量當辨白。脈雖有陰陽，須看輕重，以表白裡在下文。輕手脈浮為在表，表實浮而兼有力。但浮無力表中虛，自汗惡風常淅淅。
白話
仲景說若是傷寒陽病，比如胡言亂語，出現這五種陰脈多半會死亡。陰陽交錯最難明白，輕重斟酌應當分辨清楚。脈雖然有陰陽之分，必須看輕重，以下的文字說明表裡。輕輕按脈浮是病在表，表實的脈浮而兼有力。只是浮而無力的表示表虛，自汗怕風常常微微怕冷的樣子。
原文
傷寒先要辨表、里、虛、實，此四者為急。仲景云：浮為在表，沉為在裡。然表症有虛有實。
白話
傷寒首先要辨別表、裡、虛、實，這四者最為要緊。仲景說：浮為病在表，沉為病在裡。但表症有虛有實。
原文
浮而有力者，表實也，宜用麻黃、葛根、紫蘇、陳皮之屬以汗之，以其症必無汗、惡寒；若浮而無力者，表虛也，必自汗、惡風，宜用桂枝、芍藥或白朮、防風、甘草、川芎之屬以和解之。重手脈沉為在裡，裡實脈沉表亦實。重手無力大而虛，此是裡虛宜審的。
白話
浮而有力的，是表實證，適宜用麻黃、葛根、紫蘇、陳皮之類發汗，因為症狀必定無汗、怕冷；若是浮而無力的，是表虛證，必定自汗、怕風，適宜用桂枝、芍藥或白朮、防風、甘草、川芎之類來和解。重手按脈沉是病在裡，裡實的脈沉但表也實。重手按無力而大且虛的，這是裡虛應當仔細審查。
原文
里症亦有虛實脈，沉而有力者，裡實也，故腹滿大便不通；沉而無力，裡虛也，或泄瀉或陰症之類。風則虛浮寒牢堅，水停水滀必沉潛。動則為痛數為熱，支飲應須脈急弦。太過之脈為可怪，不及之脈亦如然。
白話
裡症也有虛實的脈象，沉而有力的，是裡實證，所以腹滿大便不通；沉而無力的，是裡虛證，或泄瀉或陰證之類。風邪則脈虛浮，寒邪則脈牢堅，水液停聚必定沉潛。動脈主疼痛，數脈主發熱，支飲應當見脈急弦。太過的脈象令人疑惑，不及的脈象也是同樣的道理。
原文
仲景云：風則虛浮，寒則牢堅，沉潛水滀，支飲急弦，痛則為痛，數則煩熱，太過可怪，不及亦然。邪空見，中必有汗。榮衛大盛名高章，高章相搏名曰綱。榮衛微時名炸卑，煠卑相搏名曰彰。榮衛既和名緩遲，緩遲名沉此最良。九種之脈辨虛實，長沙之決意妙難忘。
白話
仲景說：風邪則脈虛浮，寒邪則脈牢堅，水液沉潛停聚，支飲脈急弦，痛則為痛，數則煩熱，太過令人疑惑，不及也是同樣的道理。脈中空見，體中必有汗。榮衛大盛叫做高，高章相搏叫做綱。榮衛微弱的叫做卑，卑相搏叫做損。榮衛和諧叫做緩遲，緩遲也叫沉，這是最好不過的。九種脈象辨別虛實，長沙公的決法奧妙難忘。
原文
仲景云：寸口衛氣盛，名曰高，榮氣盛，名曰章，高章相搏名曰綱。
白話
仲景說：寸口衛氣盛的叫做高，榮氣盛的叫做章，高和章相互搏結叫做綱。
原文
衛氣弱，名曰炸，榮氣弱，名曰卑，炸卑相搏名曰損。
白話
衛氣弱的叫做卑，榮氣弱的也叫卑，卑和卑相搏叫做損。
原文
衛氣和，名曰緩，榮氣和，名曰遲，緩遲相搏名曰沉。大抵仲景脈法論傷寒與雜病脈法異。瞥瞥有如羹上肥，此脈定知陽氣衰。縈縈來如蛛絲細，卻是體中陰氣衰。脈如瀉漆之絕者，病人亡血更何疑。
白話
衛氣和的叫做緩，榮氣和的叫做遲，緩和遲相搏叫做沉。大體上仲景的脈法論述傷寒與雜病的脈法是不同的。瞥瞥就像羹湯表面的油珠，這種脈必定知道是陽氣衰微。縈縈來就像蜘蛛絲那樣細，卻是身體中陰氣衰微。脈像瀉漆將盡那樣將斷的話，病人失血還有什麼疑問呢。
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