原文
脈宜浮遲，不宜弦大急數。夫中風百病，古今諸醫所見不同。
白話
脈象應當浮而遲，不應當弦、大、急、數。中風這種病，從古至今各位醫家的見解不同。
中風
中風
中風16 句
原文
古人論中風，風也；河間論中風，火也；東垣論中風，氣也；丹溪論中風，濕也。
白話
古人論述中風，認為是風邪；劉河間論中風，認為是火邪；李東垣論中風，認為是氣虛；朱丹溪論中風，認為是濕邪。
原文
風、火、氣、濕四者立說，以賢論之，總之一虛而已，何也？
白話
風、火、氣、濕四種學說，依我（賢）的看法，總歸就是一個「虛」字罷了，為什麼呢？
原文
良由素失調護，或五味之有傷，或七情之忒甚，或嗜欲之無節，或勞役之過極，以致臟腑虧損。
白話
確實是由於平日缺乏調養護理，或飲食五味有所損傷，或七情太過，或嗜好慾望沒有節制，或勞累過度，導致臟腑虧虛損傷。
原文
風邪乘虛卒中者，風也；陰精枯竭，水衰火盛而昏冒者，火也；元陽耗散，不任風寒故昏冒者，氣也；氣血衰憊，中氣不運而生濕，濕生痰，濕痰壅盛而昏冒者，濕也。以上四者而歸之一虛，可謂明矣。
白話
風邪趁虛突然侵襲而中風的，是風；陰精枯竭，水液衰少火氣旺盛而昏暈的，是火；元陽耗散，不能耐受風寒因而昏暈的，是氣；氣血衰弱疲憊，中氣不能運化而生濕，濕生痰，濕痰壅塞而昏暈的，是濕。以上四種情況都歸結到一個「虛」字，可以說是很明白了。
原文
賢嘗考諸明醫論曰：所謂外中風邪者，亦未必不由元精虛弱，榮衛失調而後感之也；所謂因火、因氣、因濕，亦未必絕無外邪侵侮而作也，誠確論焉。
白話
我曾考察各位明醫的論述說：所謂外中風邪的人，也未必不是因為元精虛弱、營衛失調然後才感受風邪；所謂因火、因氣、因濕而發病，也未必完全沒有外邪侵襲而發作，這確實是正確的論斷。
原文
其為病也，或為中風舌強不語，語言謇澀，或口眼喎斜，半身不遂，或手足拘攣，筋骨麻痛，或頭目眩暈，痰火熾盛，或呵欠噴嚏，面木頭痛，或僵仆不省人事等症。
白話
其發病症狀，有的是中風後舌頭僵硬不能說話，言語不流利，有的是口眼歪斜，半身不遂，有的是手足抽搐攣縮，筋骨麻木疼痛，有的是頭暈目眩，痰火旺盛，有的是打呵欠、打噴嚏，面部麻木、頭痛，有的是僵直倒下不省人事等症狀。
原文
宜先用通關之藥，俟有嚏，隨進解毒丸或導痰湯或攝生飲，對症選用。
白話
應當先用通關竅的藥物，等到病人打噴嚏，隨後給予解毒丸或導痰湯或攝生飲，根據症狀選擇使用。
原文
或有未至昏冒，而不必用此三方者，均宜服加味順氣散二三劑。故曰：治風先理氣，氣順則痰消。
白話
或者有的沒有達到昏暈的程度，而不必用這三方的，都適合服用加味順氣散二三劑。所以說：治療中風先理順氣機，氣順了痰自然消除。
原文
徐理其風，如聖散急則以治其標也，使外邪少疏，人事稍醒，其餘諸症，然後從容調理，宜王道之劑，以補虛為主兼去外邪，每日早、午、晚服六味丸、五論湯、還真丹，三藥兼而進之。
白話
慢慢再處理風邪，如聖散是緊急時用來治標的，使外邪稍微疏散，神志稍微清醒，其餘各種症狀，然後從容調理，適宜用溫和的方劑，以補虛為主兼顧祛除外邪，每天早、午、晚服用六味丸、五論湯、還真丹，三種藥一起服用。
原文
勿論病之輕重，年之淺深，輕則旬日奏效，重則久服收功。
白話
不論病情的輕重、病程的長短，輕的十天左右見效，重的長期服用才能收效。
原文
治以滋腎水，降心火，扶真元，補氣血，以培其本；祛風邪，平肝木，清痰火，除濕熱，以治其標。對症加減，慎毋執焉。
白話
治療上用滋養腎水、降心火、扶持真元、補益氣血來培補根本；祛除風邪、平抑肝木、清化痰火、去除濕熱來治療標證。根據症狀加減藥物，千萬不要固執不變。
原文
久而腎水上升，心火下降，真元漸復，氣血漸充，邪氣漸退，肝木漸平，痰火漸消，濕熱漸除，則中風諸病自潛瘳矣。
白話
時間久了腎水上升，心火下降，真元逐漸恢復，氣血逐漸充實，邪氣逐漸退去，肝木逐漸平復，痰火逐漸消除，濕熱逐漸清除，那麼中風等各種疾病自然就暗中痊癒了。
原文
收功保後，宜用延齡固本丹，不惟以杜後患，而且卻病延年之聖藥也。
白話
收功保養後，宜用延齡固本丹，不僅可以杜絕後患，而且是祛病延年的聖藥。
原文
茲賢之管見，乃素所經驗，若此為愈，愧不能罄醫中之萬一耳。
白話
這是我個人的淺見，是向來所經驗的，像這樣治愈，慚愧不能窮盡醫術中的萬分之一罷了。
原文
後之學者須探本窮源，當考諸《內經》之旨，洞析劉、張、朱、李諸家之秘，自可收萬全之功矣。
白話
後世的學者必須探求根本、追尋源頭，應當考究《內經》的宗旨，透徹分析劉完素、張從正、朱震亨、李杲等各家的奧秘，自然可以收到萬無一失的功效了。
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