原文
睡則汗出，醒則倏收，曰盜汗。不分寤寐，不因勞動，自然汗出，曰自汗。
白話
睡覺時出汗，醒來時很快停止，稱為盜汗。不論睡著或醒著，不因為勞動，自然出汗，稱為自汗。
不能食
汗
不能食13 句
原文
經云：陽氣有餘，為身熱無汗，陰氣有餘，為多汗身寒。
白話
經書說：陽氣有餘，會身體發熱而無汗；陰氣有餘，會多汗且身體寒冷。
原文
陽有餘者陰不足，故身熱無汗；陰有餘者陽不足，故多汗身寒，以汗本屬陰也。
白話
陽有餘是因為陰不足，所以身體發熱無汗；陰有餘是因為陽不足，所以多汗身寒，這是因為汗本來就屬於陰的緣故。
原文
飲食飽甚，汗出於胃；驚而奪精，汗出於心；持重遠行，汗出於腎，疾走恐懼，汗出於肝；搖體勞苦，汗出於脾。
白話
飲食過飽，汗從胃出來；受到驚嚇而耗損精神，汗從心出來；背負重物長途行路，汗從腎出來；快速奔跑或恐懼，汗從肝出來；勞動身體過度疲勞，汗從脾出來。
原文
血之與氣，異名同類，故奪血者無汗，奪汗者無血。血與汗同，奪則重傷其陰，主死。奪者，迫之使出。腎病者，寢汗憎風。腎傷則由虛，故寢而盜汗出也。
白話
血和氣，名稱不同但本質相同，所以失血的人沒有汗，大量出汗的人血會虧損。血和汗同源，如果耗損過度會重傷陰液，預後不良。所謂「奪」，就是逼迫它排出。腎有病的人，睡覺時出汗且怕風。腎受傷是因為虛弱，所以睡覺時會盜汗。
原文
愚按：心之所藏，在內者為血，在外者為汗，汗者，心之液也；而腎主五液，故汗證未有不由心腎虛而得者。
白話
我認為：心所藏的精華，在體內是血，在體表是汗，汗是心的液體；而腎主管五種體液，所以汗證沒有不是因為心腎虛弱而發生的。
原文
心陽虛不能衛外而為固，則外傷而自汗；腎陰衰不能內營而退藏，則內傷而盜汗。然二者之汗。
白話
心陽虛弱不能保衛體表而固攝，就會外感而自汗；腎陰衰退不能內養而收斂，就會內傷而盜汗。然而這兩種汗。
原文
各有冷熱之分，因寒氣乘陽虛而發者，所出之汗必冷，因熱氣乘陰虛而發者，所出之汗必熱。
白話
各有冷熱的分別，因為寒氣趁陽虛而發作的，出的汗必定是冷的；因為熱氣趁陰虛而發作的，出的汗必定是熱的。
原文
雖然，熱火過極，亢則害，承乃制，反兼勝已之化，而為冷者有之，此又不可不察也。
白話
雖然如此，但熱火太過，亢盛就會造成損害，有制約才能平衡，有時反而會出現類似其所勝之氣的變化，而變成冷汗，這又不可不仔細辨察。
原文
至夫肺虛者，固其皮毛，黃耆六一湯、玉屏風散。
白話
至於肺虛的人，要固護皮毛，用黃耆六一湯、玉屏風散。
原文
脾虛者，壯其中氣，補中益氣湯、四君子湯。心虛者，益其血脈，當歸六黃湯。肝虛者，禁其疏泄，白朮、棗仁、烏梅。
白話
脾虛的人，要壯實其中氣，用補中益氣湯、四君子湯。心虛的人，要增益其血脈，用當歸六黃湯。肝虛的人，要制約其疏泄功能，用白朮、棗仁、烏梅。
原文
腎虛者，助其封藏，五味、山茱萸、龍骨、地骨皮、牡蠣、遠志、五倍子、何首烏。
白話
腎虛的人，要幫助其封藏功能，用五味子、山茱萸、龍骨、地骨皮、牡蠣、遠志、五倍子、何首烏。
原文
五臟之內，更有宜溫、宜清、宜潤、宜燥，豈容膠一定之法，以應無窮之變乎？
白話
五臟之中，還有適宜溫補、適宜清瀉、適宜滋潤、適宜燥濕的不同，怎能拘泥於固定不變的方法，來應對無窮的變化呢？
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