原文
喘者，促促氣急，喝喝痰聲，張口抬肩，搖身擷肚。
白話
喘證的症狀，是呼吸急促而頻數，喉中有痰鳴聲，張口抬肩，身體搖動，腹部起伏。
喘
喘
喘39 句
原文
短氣者，呼吸雖急而不能接續，似喘而無痰聲，亦不抬肩，但肺壅而不能下。
白話
短氣的症狀，是呼吸雖然急促但不能接續，類似喘證但沒有痰聲，也不抬肩，只是肺部氣機壅滯而不能下行。
原文
哮者與喘相類，但不似喘開口出氣之多，而有呀呷之音。
白話
哮證與喘證相似，但不像喘證那樣張口大量呼氣，而是有呀呷的聲音。
原文
呷者口開，呀者口閉，開口閉口，盡有音聲。
白話
呷是口張開，呀是口閉合，無論開口還是閉口，都有聲音。
原文
呷呀二音，合成哮字，以痰結喉間，與氣相擊，故呷呀作聲。三證極當詳辨。
白話
呷呀兩種聲音合起來成為哮字，這是因為痰液凝結在喉嚨之間，與氣息相互衝擊，所以發出呷呀的聲音。喘、短氣、哮三種證候應當仔細辨別。
原文
經曰：諸病喘滿，皆屬於熱。火盛為夏熱，火衰為冬寒，故寒病則氣衰而息微，熱病則氣盛而息粗。又寒為陰，主乎遲緩，熱為陽，主乎急數。故寒則息遲氣微，熱則息數氣粗而為喘也。
白話
《內經》說：各種疾病出現喘息脹滿，都屬於熱。火旺盛就成為夏天的炎熱，火衰弱就成為冬天的寒冷，所以寒病就會氣衰而呼吸微弱，熱病就會氣盛而呼吸粗重。再者寒屬陰，主導遲緩，熱屬陽，主導急迫快速。所以寒就呼吸遲緩、氣息微弱，熱就呼吸急促、氣息粗重而成為喘證。
原文
《五臟生成篇》曰：咳嗽上氣，厥在胸中，過在手陽明、太陰。上氣，喘急也。
白話
《五臟生成篇》說：咳嗽氣逆，氣機逆亂在胸中，病變在手陽明大腸經和手太陰肺經。上氣，就是喘促急促的意思。
原文
胸中者，手太陰肺之分也，手陽明大腸為肺之表，二經之氣，逆於胸中，則為喘嗽也。秋脈不及，則令人喘，呼吸少氣。秋脈不及，肺金虛也。
白話
胸中，是手太陰肺經的所屬，手陽明大腸經是肺經的表，二經的氣機逆亂在胸中，就會造成喘嗽。秋季脈象不及，就會使人喘促，呼吸氣息不足。秋季脈象不及，是肺金虛弱的緣故。
原文
肺虛則短氣，故云呼吸少氣，非有餘之喘也。勞則喘息汗出。
白話
肺虛就會短氣，所以說呼吸氣息不足，不是實證的喘。過度勞累就會喘息出汗。
原文
疲勞過度，則陽氣動於陰分，故上奔於肺而喘，外達於表而汗。邪入六腑，則身熱，不時臥，上為喘呼。
白話
疲勞過度，就會使陽氣擾動於陰分，所以向上奔衝到肺而喘，向外達到體表而出汗。邪氣侵入六腑，就會身體發熱，不能按時睡臥，向上就造成喘促呼叫。
原文
外傷於邪，則陽受之而入腑，陽邪在表，故身熱，不時臥者，不能以時臥也。邪盛則實，故為喘呼。二陽之病發心脾，其傳為息賁。二陽者，陽明也。為胃與大腸也。
白話
外感受邪，就會陽經受邪而傳入六腑，陽邪在體表，所以身體發熱，不時臥就是不能按時睡臥的意思。邪氣盛就成為實證，所以造成喘促呼叫。二陽的病變發於心脾，傳變就成為息賁。二陽，是指陽明經，指胃和大腸。
原文
心脾為子母，故胃腑病必傳於脾臟，脾受傷，必竊母氣以自救，則心亦病也。土不能生金。而心火復刑之，則肺傷，故息上賁而喘急。（肝脈）若搏，因血在脇下，令人喘逆。
白話
心和脾是子母關係，所以胃腑有病必定傳變到脾臟，脾受傷，必然竊取母氣來自救，那麼心也會生病。土不能生金，而心火又來刑剋，就會肺受傷，所以息道向上逆奔而喘促急促。肝脈如果搏擊，是因為血瘀在脅肋下面，使人喘逆。
原文
肝為血海，血瘀則脈搏，木病則氣上，故為喘逆。腎者，水臟，主津液，主臥與喘也。
白話
肝是血海，血瘀就會脈搏，木病就會氣上逆，所以造成喘逆。腎是水臟，主津液，主管睡眠和喘息。
原文
腎主納氣，腎水不足，虛火上越則不得靜而臥，乃動而喘也。喘咳者，是水氣並陽明也。
白話
腎主納氣，腎水不足，虛火上越就不能安靜睡眠，於是躁動而喘。喘咳，是水氣侵犯陽明的緣故。
原文
土虛不能制水，則水邪泛溢，並於胃腑，氣道不利，故為喘咳。
白話
土虛不能制水，就會水邪泛溢，侵犯胃腑，氣道不暢通，所以造成喘咳。
原文
夜行則喘出於腎，淫氣病肺，此下四條，言喘屬氣，病在陽也，陰受氣於夜，主靜，夜行則勞動，腎主陰氣，故喘出於腎，陰傷陽勝，故病肺。有所墮恐，喘出於肝，淫氣害脾。
白話
夜間行走喘就從腎發出，淫邪之氣侵犯肺。以下的四條，說的是喘屬於氣的病變，病在陽分。陰分在夜間接受氣，主管靜止，夜間行走就會勞動，腎主管陰氣，所以喘從腎發出，陰分受傷陽氣偏勝，就會侵犯肺。有所墜落恐懼，喘就從肝發出，淫邪之氣損害脾。
原文
墮恐者，傷筋損血，故喘出於肝，木淫乘土，故害脾也。有所驚恐，喘出於肺，淫氣傷心。
白話
墜落恐懼，會傷筋損血，所以喘從肝發出，木淫乘土，所以損害脾。有所驚恐，喘就從肺發出，淫邪之氣傷害心。
原文
驚恐則神氣散亂，肺藏氣故喘出於肺，心藏神，故淫氣傷之。渡水跌僕，喘出於腎與骨。水氣通於腎，跌僕傷於骨，故喘出焉。
白話
驚恐就會使神氣散亂，肺藏氣所以喘從肺發出，心藏神所以淫邪之氣傷害它。渡水和跌倒，喘就從腎與骨發出。水氣通於腎，跌僕損傷了骨，所以喘從這裡發出。
原文
愚按：《內經》論喘，其因眾多，窮不越於火逆上而氣不降也。
白話
我按：《內經》論述喘證，病因雖然很多，歸根究底不超過火邪上逆、氣機不降這一方面。
原文
挾虛者亦有數條，非子母情牽，即仇讎肆虐，害乎肺金之氣，使天道不能下濟，而光明者孰非火之咎耶？雖然火則一而虛實則分。
白話
挾雜虛證的也有幾條，不是子母關係的牽連，就是仇敵的肆虐，損害了肺金的氣機，使天道不能下濟，而光明者哪一個不是火的過錯呢？雖然火邪是一樣的，但虛實要區分。
原文
丹溪曰：虛火可補，參耆之屬；實火可瀉，芩連之屬。
白話
朱丹溪說：虛火可以用補法，人參、黃耆之類的藥物；實火可以用瀉法，黃芩、黃連之類的藥物。
原文
每見世俗一遇喘家，純行破氣，於太過者當矣，於不及者可乎？
白話
常常見到世俗一遇到喘證患者，就純粹使用破氣的方法，對於太過的固然恰當，但對於不及的可以嗎？
原文
余嘗論證，因虛而死者十九，因實而死者十一。
白話
我曾經論述這個證候，因為虛證而死亡的有十之九，因為實證而死亡的有十之一。
原文
治實者攻之即效，無所難也；治虛者補之未必即效，須悠久成功，其間轉折進退，良非易也。故辨證不可不急，而辨喘證為尤急也。
白話
治療實證的攻下就立即見效，沒有什麼困難；治療虛證的補益未必立即見效，需要長期才能成功，這中間的曲折進退，實在不容易啊。所以辨別證候不可不急，而辨別喘證尤其要急。
原文
巢氏、嚴氏止言實熱，獨王海藏云，肺氣果盛，則清肅下行，豈復為喘？
白話
巢元方、嚴用和只說實熱，唯獨王海藏說，如果肺氣果然旺盛，就會清肅下行，哪裡還會成為喘證？
原文
皆以火爍真氣，氣衰而喘，所謂盛者，非肺氣也，肺中之火也。
白話
都是因為火邪灼爍真氣，氣衰而喘，所謂的盛，不是肺氣旺盛，而是肺中的火邪旺盛。
原文
斯言高出前古，惜乎但舉其端，未能縷悉，請得而詳之。
白話
這番話高超出於前人，可惜只是舉出端倪，未能詳盡，讓我來詳細說明。
原文
氣虛而火入於肺者，補氣為先，六君子湯、補中益氣湯。
白話
氣虛而火邪侵入肺的，以補氣為先，用六君子湯、補中益氣湯。
原文
陰虛而火來乘金者，壯水為亟，六味地黃丸。風寒者解其邪，三拗湯、華蓋散。濕氣者利其水，滲濕湯。暑邪者滌其煩，白虎湯、香薷湯。
白話
陰虛而火邪來侵襲肺金的，以壯水為急，用六味地黃丸。風寒的解除邪氣，用三拗湯、華蓋散。濕氣的通利水道，用滲濕湯。暑邪的清除煩躁，用白虎湯、香薷湯。
原文
肺熱者清其上，二冬、二母、甘、桔、梔、苓。痰壅者消之，二陳湯。氣鬱者疏之，四七湯。飲停者吐之，吐之不愈，木防己湯主之。
白話
肺熱的清上焦，用天冬、麥冬、知母、貝母、甘草、桔梗、梔子、黃芩。痰液壅塞的消散它，用二陳湯。氣機鬱結的疏導它，用四七湯。水飲停聚的催吐，吐了不好的，用木防己湯主治。
原文
火實者清之，白虎湯加栝蔞仁、枳殼、黃芩，神效。
白話
火邪盛實的清熱，用白虎湯加瓜蔞仁、枳殼、黃芩，神效。
原文
肺癰而喘，保金化毒，苡仁、甘草節、桔梗、貝母、防風、金銀花、橘紅、門冬。
白話
肺癰而喘的，保衛肺金化解毒邪，用薏苡仁、甘草節、桔梗、貝母、防風、金銀花、橘紅、麥門冬。
原文
肺脹而喘，利水散邪，肺脹之狀，咳而上氣，喘而煩躁，目如脫狀，脈浮大者，越婢加半夏湯；脈浮者，心下有水，小青龍湯加石膏主之。腎虛火不歸經，導龍入海，八味丸主之。腎虛水邪氾濫，逐水下流，金匱腎氣丸。
白話
肺脹而喘的，通利水濕驅散邪氣，肺脹的症狀是咳嗽而且氣向上逆，喘促而且煩躁，眼睛像要脫出一樣，脈浮大的，用越婢加半夏湯；脈浮的，是心下有水，用小青龍湯加石膏主治。腎虛火不歸經的，引導龍入海，用八味丸主治。腎虛水邪泛濫的，逐除水邪使之下行，用金匱腎氣丸。
原文
別有哮證，似喘而非，呼吸有聲，呀呷不巳，良由痰火鬱於內，風寒束於外；或因坐臥寒濕，或因酸鹹過食，或因積火熏蒸，病根深久，難以卒除。
白話
另外有哮證，像喘但不是喘，呼吸有聲音，呀呷不止，大都是由於痰火鬱結在內，風寒束縛在外；或者是因為坐臥在寒冷潮濕的地方，或者是因為酸鹹食物吃得過多，或者是因為積火熏蒸，病根深遠長久，難以很快除去。
原文
避風寒，節厚味，禁用涼劑，恐風邪難解；禁用熱劑，恐痰火易升。
白話
避開風寒，節制厚味，禁用寒涼的方劑，恐怕風邪難以解除；禁用溫熱的方劑，恐怕痰火容易上升。
原文
理氣疏風，勿忘根本，為善治也，宜蘇子、枳殼、桔梗、防風、半夏、栝蔞、茯苓、甘草。
白話
調理氣機疏通風邪，不要忘記根本，是好的治療方法，適宜用紫蘇子、枳殼、桔梗、防風、半夏、瓜蔞、茯苓、甘草。
原文
如冬月風甚，加麻黃；夏月痰多，加石膏；挾寒者多用生薑。
白話
如果冬天風重，加麻黃；夏天痰多，加石膏；挾雜寒邪的多用生薑。
原文
哮證發於冬初者，多先於八九月未寒之時，用大承氣下其熱，至冬來時無熱可包，此為妙法。
白話
哮證在初冬發作的，往往先在八月九月還沒寒冷的時候，用大承氣湯瀉下其熱，等到冬天來的時候就沒有熱可包裹了，這是巧妙的方法。
原文
如上諸款，皆其大綱，若五臟六腑，七情六氣，何在非致喘之由，須知舉一隅即以三隅反，方不愧為明通，可以司人之命矣！
白話
以上種種，都是大概的綱要，至於五臟六腑，七情六氣，哪一個不是導致喘證的原因，必須知道舉一反三的道理，才不愧是明達通曉，可以掌管人的性命了！
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