原文
古人察色望氣，命名色診，望而知之謂之神，居四診之先。
白話
古人觀察面色和氣息，稱之為色診，通過望診就能知道病情稱為神，位居四診之首。
脈法心參
色診（1）
脈法心參37 句
原文
仲景論明堂、厥庭，盡不見察，為世醫咎，則色之於醫尚矣。
白話
張仲景論述明堂、闕庭，如果完全不被觀察，是世間醫生的過錯，可見面色對於醫學是多麼重要啊。
原文
茲者採經文，集名論，類成一帙，以便稽考。
白話
現在採集經典文獻，匯集著名論述，分類編成一本書，以便查考。
原文
《移精變氣論》曰：上古使僦貸季，理色脈而通神明，合之金木水火土，四時八風六合，不離其常。
白話
《移精變氣論》說：上古時代讓僦貸季，研究面色和脈象而通達神明，配合金木水火土、四時八風六合，不離開其常規。
原文
變化相移，以觀其妙，以知其要，則色脈是矣。色以應日，脈以應月。
白話
變化相互轉移，用來觀察其奧妙，用來掌握其要領，那麼面色和脈象就是這樣。面色對應日，脈象對應月。
原文
《脈要精微論》曰：夫精明五色者，氣之華也。
白話
《脈要精微論》說：眼睛的精明和面部的五色，是氣血的外在光華。
原文
赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽；青欲如蒼壁之澤，不欲如藍；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如重漆色，不欲如地蒼。以上言五色之見，皆貴光澤而惡晦滯也。五色精微象見，其壽不久也。
白話
紅色要像白帛包裹硃砂，不要像赭石；白色要像鵝毛，不要像鹽；青色要像蒼璧的光澤，不要像藍靛；黃色要像羅紗包裹雄黃，不要像黃土；黑色要像重漆的顏色，不要像地蒼。以上是說五色顯現，都以光澤為貴，以晦暗為惡。五色精微的氣象外露，那麼壽命就不長了。
原文
夫精明者，所以視萬物，別黑白，審短長；以長為短，以白為黑，如是則精衰矣。
白話
眼睛的精明，是用來看萬物、辨別黑白、審察長短；如果將長看作短，將白看作黑，這樣就是精氣衰竭了。
原文
《五臟生成篇》曰：青如草滋者死，黃如枳實者死，黑如炲（音苔）者死。赤如衃（音丕）血者死，白如枯骨者死。此五色之見死也。
白話
《五臟生成篇》說：青色像草滋一樣的會死，黃色像枳實一樣的會死，黑色像炲一樣的會死，紅色像凝血一樣的會死，白色像枯骨一樣的會死。這是五色顯現死象。
原文
生於心，如以縞裹朱；生於肺，如以縞裹紅；生於肝，如以縞裹紺；生於脾，加以縞裹栝蔞實；生於腎，如以縞裹紫。此五臟所生之外榮也。
白話
心臟所生的面色，像用白絹包裹硃砂；肺臟所生的，像用白絹包裹紅色；肝臟所生的，像用白絹包裹紺色；脾臟所生的，像用白絹包裹栝蔞果實；腎臟所生的，像用白絹包裹紫色。這是五臟所產生的外在榮華。
原文
色味當五臟。白當肺；辛；赤當心，苦；青當肝，酸；黃當脾，甘；黑當腎，咸。
白話
色和味與五臟相應。白色對應肺，辛味；紅色對應心，苦味；青色對應肝，酸味；黃色對應脾，甘味；黑色對應腎，鹹味。
原文
故白當皮；赤當脈；青當筋；黃當肉；黑當骨。
白話
所以白色對應皮膚；紅色對應血脈；青色對應筋；黃色對應肌肉；黑色對應骨骼。
原文
夫脈之小、大、滑、澀、浮、沉，可以指別；五臟之象，可以類推；如火炎上，水潤下，木曲直，金堅斂，土安靜之類。
白話
脈象的小、大、滑、澀、浮、沉，可以用手指辨別；五臟的徵象，可以類推；如火性炎上，水性潤下，木性曲直，金性堅斂，土性安靜之類。
原文
五臟相音，可以意識；如肝音角，心音徵，脾音宮，肺音商，腎音羽。五色微診，可以目察。能合色脈，可以萬全。
白話
五臟與五音相應，可以透過意識體會；如肝音角，心音徵，脾音宮，肺音商，腎音羽。五色微細的診斷，可以用眼睛觀察。能夠結合面色和脈象，就可以萬無一失。
原文
赤脈之至也，喘而堅，診曰：有積氣在中，時害於食，名曰心痹，得之外疾，思慮而心虛，故邪從之。
白話
赤色脈象出現時，脈搏急促而堅硬，診斷說：有積氣在體內，時常妨礙飲食，名叫心痹，由外感邪氣而得，加上思慮過度導致心氣虛弱，所以邪氣隨之侵入。
原文
白脈之至也，喘而浮，上虛下實，驚，有積氣在胸中，喘而虛，名曰肺痹，寒熱，得之醉而使內也。
白話
白色脈象出現時，脈搏急促而浮，上部虛下部實，容易驚恐，有積氣在胸中，氣喘而虛弱，名叫肺痹，伴隨寒熱症狀，是由於醉酒後行房事所致。
原文
青脈之至也，長而左右彈，有積氣在心下支胠，名曰肝痹，得之寒濕，與疝同法，腰痛足清頭痛。
白話
青色脈象出現時，脈象長而左右彈動，有積氣在心下和脅肋之間，名叫肝痹，由寒濕引起，與疝氣同理，症狀有腰痛、腳冷、頭痛。
原文
黃脈之至也，大而虛，積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四支，汗出當風。
白話
黃色脈象出現時，脈象大而虛，有積氣在腹中，伴有逆氣，名叫厥疝，女子也有同樣的病機，是由於四肢過度勞累，出汗後當風所致。
原文
黑脈之至也，上堅而大，有積氣在小腹與陰，名曰腎痹，得之沐浴清水而臥。
白話
黑色脈象出現時，脈象上部堅硬而大，有積氣在小腹和前陰，名叫腎痹，由洗澡後用冷水沖洗身體而臥睡所得。
原文
凡相五色之奇脈，面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑者，皆不死也；面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。
白話
凡是觀察五色和奇脈的表現，面色黃而眼睛青、面色黃而眼睛赤、面色黃而眼睛白、面色黃而眼睛黑，都不會死；面色青而眼睛赤、面色赤而眼睛白、面色青而眼睛黑、面色黑而眼睛白、面色赤而眼睛青，都會死亡。
原文
《診要經終論》曰：太陽之脈，其終也，戴眼，反折瘛瘲，其色白，絕汗乃出，出則死矣。
白話
《診要經終論》說：太陽經脈氣絕時，出現眼睛上視、角弓反張、抽搐，面色發白，絕汗出來，汗出就會死亡。
原文
少陽終者，耳聾，百節皆縱，目環絕系，絕系一日半死。其死也，色先青白，乃死矣。
白話
少陽經氣絕時，耳聾，全身關節鬆弛，眼睛環視而目系斷絕，目系斷絕後一天半會死。將死的時候，面色先變成青白色，然後死亡。
原文
陽明終者，口目動作，善驚妄言，色黃，其上下經盛，不仁則終矣。
白話
陽明經氣絕時，口眼抽動，容易驚恐、胡言亂語，面色發黃，其上下經脈盛滿，出現麻木不仁就會死亡。
原文
少陰終者，面黑齒長而垢，腹脹閉，上下不通而終矣。
白話
少陰經氣絕時，面色發黑，牙齒變長且污垢，腹部脹滿閉塞，上下不通就會死亡。
原文
太陰終者，腹脹閉不得息，善噫，善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，不通則面黑皮毛焦而終矣。
白話
太陰經氣絕時，腹部脹滿閉塞不能呼吸，容易噯氣，容易嘔吐，嘔吐則氣逆，氣逆則面色發紅，不逆則上下不通，不通則面色發黑、皮毛焦枯而死亡。
原文
厥陰終者，中熱嗌乾，善溺，心煩，甚則舌卷囊上縮而終矣。
白話
厥陰經氣絕時，體內發熱、咽喉乾燥，小便頻數，心中煩躁，嚴重時舌頭捲曲、陰囊上縮而死亡。
原文
《邪氣臟腑病形篇》曰：夫色脈與尺脈之相應也，如桴鼓影響之相應也。不得相失也，此亦本末根葉之出候也。故根死則葉枯矣，色脈形肉不得相失也。
白話
《邪氣臟腑病形篇》說：面色、脈象與尺脈的相互對應，就像鼓槌和鼓聲、影子和形體一樣相應。不能相互違背，這也是本末根葉的表現。所以根死則葉枯，面色、脈象、形體肌肉不能相互失調。
原文
故知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。
白話
所以知曉其中一項的可以稱為工，知曉兩項的稱為神，知曉三項的就神而又明瞭。
原文
青色者，其脈弦也；赤者，其脈鉤也；黃者，其脈代也；白者，其脈毛；黑者，其脈石。
白話
青色的人，脈象弦；紅色的人，脈象鉤；黃色的人，脈象代；白色的人，脈象毛；黑色的人，脈象石。
原文
見其色而不得其脈，反得其相勝之脈，則死矣。得其相勝之脈，則病已矣。
白話
看到面色而沒有得到相應的脈象，反而得到相剋的脈象，就會死亡。如果得到相生的脈象，疾病就會痊癒。
原文
《五閱五使篇》曰：脈出於氣口，色見於明堂，五色更出，以應五時。
白話
《五閱五使篇》說：脈象出於氣口，面色顯現於明堂，五色交替出現，以對應五時。
原文
肺病者，喘息鼻張；肝病者，眥青；脾病者，唇黃；心病者，舌卷短，顴赤；腎病者，顴與顏黑。
白話
肺病的人，氣喘鼻翼煽動；肝病的人，眼角發青；脾病的人，嘴唇發黃；心病的人，舌頭捲縮短小，顴骨發紅；腎病的人，顴骨和額頭發黑。
原文
《五色篇》雷公問於黃帝曰：五色獨決於明堂乎？
白話
《五色篇》中，雷公問黃帝說：五色只由明堂來決斷嗎？
原文
黃帝曰：明堂者，鼻也；闕者，眉間也；庭者，顏也；顏為額角，即天庭也。蕃者，頰側也；蔽者，耳門也。
白話
黃帝說：明堂就是鼻子；闕就是兩眉之間；庭就是額頭；顏是指額角，也就是天庭。蕃是兩頰的外側；蔽是耳門。
原文
其間欲方大，去之十步，皆見於外，如是者壽必中百歲。
白話
這些部位要方正寬大，在十步之外都能看清楚，這樣的人壽命必定能達到百歲。
原文
雷公曰：官五色奈何？官五色，言五色之所主也。
白話
雷公問：如何觀察五色所主？官五色，就是說五色所主的情況。
原文
黃帝曰：青黑為痛，黃赤為熱，白為寒，是為五官。
白話
黃帝說：青色黑色代表疼痛，黃色紅色代表熱，白色代表寒，這就是五官的診斷。
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