原文
脈法倡自岐黃，不過測病情、決生死而已，安得有所謂太素也。
白話
脈法倡導自岐伯、黃帝，不過是測量病情、判斷生死罷了，哪裡有所謂的太素呢？
脈法心參
辨論太素脈
脈法心參9 句
原文
自楊上善主《太素》脈法，徵休徵咎，比於神靈，而有驗有不驗者，何也？皆風鑑者流，託名《太素》以神其說耳。學者勿為邪說所惑也。
白話
自從楊上善主張《太素》脈法，徵兆吉凶，比擬神靈，但有時應驗有時不應驗，為什麼呢？都是那些看相算命的人，假託《太素》之名來神化他們的說法罷了。學者不要被邪說迷惑啊。
原文
然亦有可採之句，如曰脈形圓淨，至數分明，謂之清；脈形散澀，至數模糊，謂之濁。
白話
然而也有可以採用的句子，比如說脈形圓潤潔淨，至數分明，稱為清；脈形散亂澀滯，至數模糊，稱為濁。
原文
質清脈清，富貴而多喜；質濁脈濁，貧賤而多憂。
白話
體質清秀脈象也清，富貴而多喜事；體質濁滯脈象也濁，貧賤而多憂愁。
原文
質清脈濁，外富貴而內貧賤，失意處多，得意處少也。
白話
體質清秀脈象濁滯，外表富貴而內心貧賤，失意的地方多，得意的地方少。
原文
質濁脈清，外貧賤而內富貴，得意處多，失意處少也。
白話
體質濁滯脈象清秀，外表貧賤而內心富貴，得意的地方多，失意的地方少。
原文
富貴而壽，脈清而長；貧賤而夭，脈濁而促。
白話
富貴而長壽的人，脈象清而長；貧賤而早夭的人，脈象濁而短促。
原文
清而促者，富貴而夭；濁而長者，貧賤而壽。此皆可採之句，然亦不能外乎風鑑也。
白話
脈象清而短促的人，富貴卻早夭；脈象濁而長的人，貧賤卻長壽。這些都是可以採用的句子，然而也不能超出看相算命的範疇。
原文
《內經》曰：持脈有道，虛靜為保。春日浮，如魚之遊在波；夏日在膚，泛泛乎萬物有餘；秋日下膚，蟄蟲將去；冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。故曰：知內者按而紀之，知外者終而始之。此六者，持脈之大法。
白話
《內經》說：診脈有一定的法則，虛心靜氣是保證。春天脈象浮，如同魚兒游在水波中；夏天脈象在皮膚，泛泛然如同萬物有餘；秋天脈象下沉到皮膚之下，如同蟄蟲將要離去；冬天脈象在骨頭，如同蟄蟲藏匿周密，君子居於內室。所以說：了解內部病變的，按壓脈搏而記述它；了解外部病變的，從終點到起點來推求。這六點，是診脈的重要法則。
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