原文
前者四言脈決意皆言脈象。然而脈有精理，更當深求。
白話
前面的四言脈決意都是論述脈象的。然而脈有精微的原理，更應當深入探究。
脈法心參
脈法心參（1）
脈法心參14 句
原文
茲曰《心參》蓋余之得乎心而應乎手者，亦有得乎心而不能喻諸口者，若能於此研窮，期於了了明通，方不愧為司命耳。
白話
這部《心參》是我在心領神會後應用於實踐的，也有些心領神會卻難以言傳的，若能在此深入研究，期望達到明白通達，才不愧是掌握生命的人。
原文
《脈決意高陽生托王叔和之名者也。自偽決意訛傳，脈法久晦，雖闢之者代有其人，奈習之者恬不知改。
白話
《脈決意是高陽生假託王叔和之名的著作。自偽決意錯誤流傳後，脈法長久昏暗，雖然駁斥的人每個朝代都有，奈何學習的人依然不知改正。
原文
余欲起而正之，固知微塵無足岳之能，滴露乏添江之力，然天下萬世，豈無明眼？
白話
我想起來糾正它，雖然知道微塵沒有增加山嶽高度的能力，露珠沒有增加江河水量的大力，然而天下萬世，難道沒有明眼之人嗎？
原文
雖情余言，或不及信偽決意，而信偽決意何如其信《內經》耶？
白話
雖然同情我的言論，或許還比不上相信偽決意，然而相信偽決意哪裡比得上相信《內經》呢？
原文
今以《內經》脈法為圖，因以數言正其疵誤，但細心閱之，則鳧頸蛇足，自當立辨。
白話
現在以《內經》脈法為準則，用幾句話來糾正其中的錯誤，只要細心閱讀，那麼多餘的和不足的地方，自然當下就能分辨。
原文
尺內兩旁，則季脅也，尺外以候腎，尺裡以候腹中。
白話
尺脈的兩側，是季脅的位置，尺脈外側用來診察腎，尺脈內側用來診察腹中。
原文
附上，左外以候肝，內以候鬲，右外以候胃，內以候脾。
白話
附於尺脈之上，左側外側用來診察肝，內側用來診察鬲膜，右側外側用來診察胃，內側用來診察脾。
原文
上附上，右外以候肺，內以候胸中，左外以候心，內以候膻中。
白話
附於寸脈之上，右側外側用來診察肺，內側用來診察胸中，左側外側用來診察心，內側用來診察膻中。
原文
此《內經》之三部候法也。腑不及膽者，寄於肝也；不及大小腸、膀胱者，統於腹中也。
白話
這是《內經》的三部診察方法。六腑中沒有單獨診察膽，是因為寄於肝；沒有單獨診察大小腸、膀胱，是因為統屬於腹中。
原文
至偽決意以大小腸配於寸上，以三焦列於左尺，以命門列於右尺，及乎厥陰、膻中，竟置而不言，不可不為之辨，使後學有確然可遵之法也。
白話
至於偽決意將大小腸配在寸上，將三焦列在左尺，將命門列在右尺，以及厥陰、膻中，竟然放置不論，不得不為此辯明，使後學有明確可遵從的法則。
原文
夫寸主上焦以候胸中，關主中焦以候鬲中，尺主下焦以候腹中，此人身之定位，古今之通論也。
白話
寸脈主治上焦用來診察胸中，關脈主治中焦用來診察鬲中，尺脈主治下焦用來診察腹中，這是人體的定位，是古今的普遍論述。
原文
大、小腸皆在下焦腹中，偽決意越中焦而候之寸上，有是理乎？
白話
大腸、小腸都在下焦腹中，偽決意越過中焦而診察到寸上，有這個道理嗎？
原文
滑伯仁見及此，以左尺主小腸、膀胱、前陰之病，右尺主大腸、後陰之病，可稱千古隻眼。以上辨大、小腸配於寸上之非。
白話
滑伯仁看到這一點，以左尺主治小腸、膀胱、前陰的病，右尺主治大腸、後陰的病，可以稱得上是千百年來獨到的見解。以上是辨明大小腸配在寸上的錯誤。
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