原文
古稱乙癸同源，腎肝同治，其說為何？蓋火分君相，君火者，居乎上而主靜；相火者，處乎下而主動。
白話
古時稱為乙癸同源，腎與肝同治，這個說法是什麼意思呢？因為火分為君火與相火，君火位居上方而且主宰靜止；相火處於下方而且主宰活動。
乙癸同源論
乙癸同源論
乙癸同源論20 句
原文
君火惟一，心主是也；相火有二，乃腎與肝。
白話
君火只有一個，就是心臟所主；相火有兩個，就是腎與肝。
原文
腎應北方壬癸，於卦為坎，於象為龍，龍潛海底，龍起而火隨之。
白話
腎對應北方的壬癸，在卦象中是坎卦，在象徵中是龍，龍潛藏在海底，龍升起而火就隨之而起。
原文
肝應東方甲乙，於卦為震，於象為雷，雷藏澤中，雷起而火隨之。澤也，海也，莫非水也，莫非下也。故曰乙癸同源。
白話
肝對應東方的甲乙，在卦象中是震卦，在象徵中是雷，雷隱藏在沼澤中，雷鳴而火就隨之而起。沼澤與大海，無非都是水，無非都在下方。所以稱為乙癸同源。
原文
東方之木，無虛不可補，補腎即所以補肝；北方之水，無實不可瀉，瀉肝即所以瀉腎。
白話
東方的木，沒有虛證就不可以進補，補腎就是所以補肝；北方的水，沒有實證就不可以瀉下，瀉肝就是所以瀉腎。
原文
至乎春升，龍不現則雷無聲，及其秋降，雨未收則龍不藏。
白話
到了春天上升的時候，龍不出現就沒有雷聲，到了秋天下降的時候，雨還沒收起龍就不會潛藏。
原文
但使龍歸海底，必無迅發之雷；但使雷藏澤中，必無飛騰之龍。故曰：腎肝同治。
白話
只要讓龍回到海底，就必定不會有急驟發作的雷；只要讓雷藏在沼澤中，就必定不會有飛騰的龍。所以說：腎與肝要一同治理。
原文
余於是而申其說焉。東方者，天地之春也，勾萌甲坼，氣滿乾坤。
白話
我在此進一步闡述這個道理。東方是天地間的春季，萬物勾連萌芽、草木抽芽，氣息充滿天地之間。
原文
在人為怒，怒則氣上而居七情之升；在天為風，風則氣鼓為百病之長。
白話
在人身上表現為怒，發怒就使氣上升而居於七情中的升；在天上表現為風，風就使氣鼓動而成為百病的開始。
原文
怒而補之，將逆而有壅絕之憂；風而補之，將滿而有脹悶之患矣。
白話
對怒採用補法，將會造成氣逆而有阻閉的憂慮；對風採用補法，將會造成脹滿而有悶塞的禍患。
原文
北方者，天地之冬也，草黃木落，六宇蕭條。
白話
北方是天地間的冬季，草木枯黃樹葉凋落，宇宙萬物蕭條寂寥。
原文
在人為恐，恐則氣下而居七情之降；在天為寒，寒則氣慘而為萬象之衰。
白話
在人身上表現為恐懼，恐懼就使氣下降而居於七情中的降；在天上表現為寒冷，寒冷就使氣慘淡而成為萬物的衰敗。
原文
恐而瀉之，將怯而有顛仆之虞；寒而瀉之，將空而有涸竭之害矣。
白話
對恐懼採用瀉法，將會造成膽怯而有跌倒的危險；對寒冷採用瀉法，將會造成空虛而有枯竭的損害。
原文
然木既無虛，又言補肝者，肝氣不可犯，肝血自當養也。
白話
然而木既然沒有虛證，又說要補肝的原因，是因為肝氣不可侵犯，肝血應當滋養。
原文
血不足者濡之，水之屬也，壯水之源，木賴以榮。
白話
血不足的要滋潤它，這是屬於水的範疇，增強水的源頭，肝木依靠它來繁榮。
原文
水既無實，又言瀉腎者，腎陰不可虧，而腎氣不可亢也。
白話
水既然沒有實證，又說要瀉腎的原因，是因為腎陰不可虧損，而且腎氣不可亢盛。
原文
氣有餘者伐之，木之後也，伐木之干，水賴以安。
白話
氣有餘的要削弱它，這是屬於木的後續，削弱木的主幹，水依靠它來安寧。
原文
夫一補一瀉，氣血攸分；即瀉即補，水木同府。
白話
一個補一個瀉，氣與血就分明了；也就是瀉同時也是補，水與木同在一處。
原文
總之，相火易上，身中所苦，瀉木所以降氣，補水所以制火，氣即火，火即氣，同物而異名也。
白話
總之，相火容易上升，這是身體所苦惱的，瀉木是為了降氣，補水是為了制火，氣就是火，火就是氣，是同一事物而名稱不同。
原文
故知氣有餘便是火者，愈知乙癸同源之說矣。
白話
所以懂得氣有餘就是火的人，就更加明白乙癸同源的道理了。
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