原文
自余兄弟客云間，奉晨昏之歡，視膳之餘，佐以湯藥，因獲交於李士材先生。
白話
自從我兄弟二人客居雲間，早晚侍奉父母歡愉，用膳之餘，輔以湯藥，因此得以結識李士材先生。
序二
序二
序二15 句
原文
先生學博而養邃，其於身中，鵲橋黃道，大海曲江，九官三要，播精於子，塞鬼路於寅，養玄珠於戊己之宅，靡不窮其奧也。
白話
先生學問淵博而修養深厚，他對於人體之中，如鵲橋、黃道、大海、曲江、九官、三要等關竅，於子時播散精氣，於寅時堵塞邪氣之路，於戊己之位（脾土）涵養元神，無不窮究其奧妙。
原文
其於娑婆界中十萬八千金石、草木、咸、酸、辛、辣、甘、淡之味，與夫寒、熱、溫、涼之性，如藥王藥上所稱，非即身心，非離身心，靡不探其賾也。
白話
他對於娑婆世界中十萬八千種金石、草木藥材，以及鹹、酸、辛、辣、甘、淡等味道，還有寒、熱、溫、涼等藥性，正如藥王藥上菩薩所稱述的，既非即等於身心，亦非脫離身心，無不深入探求其深奧之理。
原文
其審色察候，如禪師之勘驗學人，一一知其病根所在，雖滀忿之氣，不上不下，靡不隱為照也。
白話
他審察面色、診斷脈候，如同禪師勘驗學人一般，一一知曉病根所在，即使是鬱結憤懣之氣，不上不下，無不幽隱為之照見。
原文
其藥籠所收，如黃芽、白雪，遍地漫空，雖雞雄、豕零、牛溲、馬勃，靡不時為帝也。
白話
他藥箱所收藏的藥材，如同黃芽、白雪般珍貴之物遍地皆是，即使是雞屎白、豬苓、牛尿、馬勃等尋常之物，也無不隨時成為主藥（帝藥）。
原文
其廣發悲願，結生生之緣，自宰官以逮牧豎，皆人究竟覺中，等無差別，應病與藥，隨取隨給，靡不遍洽也。
白話
他廣發慈悲大願，結下救度眾生的因緣，從官員到牧童，皆在究竟覺悟之中，平等無有差別，對應病症給予藥物，隨取隨給，無不普遍周到。
原文
蓋先生從其尊人震瀛公，以《易》起家，洞乾坤闢直之理，出入於《參同》、《悟真》，而要歸於拈花之旨。
白話
先生追隨其父親震瀛公，以《易經》為學問根基，通曉乾坤開闢、正直之理，出入於《周易參同契》、《悟真篇》等丹道典籍，而要旨歸於拈花微笑的禪宗妙諦。
原文
有養己之功，故內道所通，守約而應玄；有活人之句，故外行所播，事精而功博。
白話
有修養自身的功夫，所以內通道術，持守精要而應對玄妙；有救活他人的方法，所以外行布施，辦事精專而功效廣博。
原文
其所施藥，如刀圭入口，僕者立起，宜乎其名不脛而馳。遠邇嚮慕，爭赴無虛日也。
白話
他所施用的藥物，如同刀圭（少量藥物）入口，病倒之人立即起身，難怪他的名聲不脛而走。遠近之人仰慕，爭相前來求診，沒有空閒的日子。
原文
先時先生有《頤生微論》、《藥性解》諸書行世，膾炙人口已二十年，近與余說，則理益暢，神益圖。
白話
先前先生已有《頤生微論》、《藥性解》等書刊行於世，膾炙人口已有二十年，近來與我談論，則義理更加通暢，精神更加圓融。
原文
調劑於柤梨橘柚相反之味，如禪者明暗玄要相隨，未嘗瞞盰儱統。
白話
調和配伍山楂、梨、橘、柚等相反的藥味，如同禪者明與暗的玄妙要旨相隨，從不含糊籠統。
原文
又如道者顛倒五行，南水北火，東金西木，縱橫變化，無所不可。
白話
又如同道家顛倒五行，南方屬水、北方屬火、東方屬金、西方屬木，縱橫變化，無所不可。
原文
余始聞而駭，既而會心，知先生所得有進焉者矣！因請其秘藏，得書八卷，遂捐貲以授之梓。
白話
我起初聽聞感到驚訝，繼而領會其心意，知道先生的造詣已有更深的進境！因此請求閱讀他的秘藏，得到書稿八卷，於是捐資交付刊印。
原文
昔應真叩旨於師，得無心是道之說，每發一念，輒以指刻一血痕，臂無完膚，復舉所得證於師。
白話
昔日阿羅漢（應真）向老師叩問宗旨，得到「無心是道」的說法，每當生起一個念頭，就用指甲在手臂上刻一道血痕，以致手臂沒有完好的皮膚，然後再以所悟之境向老師印證。
原文
師大喝曰：無心不是道，遂渙若冰釋，時往來山中尋藥草以救人。先生其殆類是歟？敬為序而行之。新安吳肇廣題
白話
老師大喝一聲說：「無心不是道！」於是疑惑渙然冰釋，時常往來山中尋找藥草以救治病人。先生大概也是這一類的人吧？恭敬地為此書作序並使之刊行。新安吳肇廣題
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