散陣（2）

參照陶節庵的羌活沖和湯加減很好，何必立這個方子來害人呢？

大溫中飲。凡是稟賦向來薄弱的人，或者感受陰邪而發生的疫病。時疫卻用這個方子，必然導致發狂發斑，胃爛而死。只是在剛感受時，快速用這個方子，快速致死。沒有不是隨便吃藥就馬上致命的，真是所謂的神方啊。這話說得太過分了。熟地、白朮、當歸、人參、甘草、柴胡、麻黃、肉桂、乾薑。

頭痛，加入川芎。拘泥死板的方法。如泄瀉，適宜稍微減少柴胡，加入防風、細辛。使用當歸、生地非常不合適。

我曾見過傷寒的治療，只有仲景能懂得溫散，也懂得補氣而散。

至於陽氣根源於陰液，汗液由津液化生，從補血來散邪，卻說有雲氣上升、雨澤降臨的妙處，只看見熱氣熏蒸就說是雲升雨降。

然而連仲景都還沒有涉及。仲景，是醫家的聖者，立方周到完備，難道會有沒有考慮到而等待景岳去發揮的嗎？放肆言說，毫無忌憚。所以我創立這個方子，是邪氣從營分解散的第一要義。

陽氣鼓動才能出汗，用陰寒凝滯的藥物可以發汗，在道理上非常荒謬，是仲景的罪人。

這個方子我認為很不通達。當今的醫生往往出於好奇而用這個方子治療外感，害死的人很多，在夏天尤其嚴重。

柴陳煎。主治傷風兼有寒邪，咳嗽發熱，胸悶腹滿、痰多。咳嗽適宜加入紫蘇子、杏仁，發熱應當用羌活、防風，胸悶腹滿應當用枳殼。柴胡、陳皮、半夏、茯苓、甘草、生薑。

如果寒邪偏盛，加入細辛。應當看是哪一經感受寒邪。胸悶腹滿、氣機阻滯的，加入白芥子。為什麼不加入枳實、厚樸呢？

柴胡是少陽經的藥物，寒熱往來的症狀適宜使用。如果是傷風寒咳嗽，則是傷了肺經，因為肺主皮毛，所以首先受傷，《內經》所說形體受寒、飲食寒冷就會傷肺，適宜用解散表邪的藥物。經絡還沒有明確，怎麼能夠立定方劑呢？

柴芩煎。主治傷寒表邪未解除，內外都發熱。應當根據傷寒表邪未解的病因來立方，但柴胡是少陽和解的藥物，不是傷寒散表的藥物。處方不完善，何必出於新奇而貽誤他人。柴胡、黃芩、梔子、澤瀉、木通、枳殼。

柴苓飲。主治風濕發黃，發熱身痛，小便不利，中焦虛寒泄瀉等症。將五苓散加入柴胡，換個名字叫做柴苓飲來炫耀。

五苓散的治療，是因為膀胱有濕邪而使用，稍微加入肉桂以引導並利水。如果加一味柴胡來治療風濕發熱，不知道是什麼原因？如果寒熱往來像瘧疾，或許可以使用。

風濕導致發黃發熱，這是內有濕熱，外感風邪的病症，適宜用清熱祛濕、散除風邪的藥物。

如果只是泄瀉，小便不利，應當用五苓散；如果兼顧治療風濕發熱身痛，則不夠恰當。柴胡、豬苓、茯苓、澤瀉、白朮、肉桂。

柴胡白虎湯。主治陽明溫熱，表邪未解除。既然說是陽明病，柴胡是少陽經的藥物，麥冬不適宜，應當用知母。柴胡、石膏、黃芩、麥冬、甘草。

歸葛飲。主治陽明溫暑時令病證，高熱大渴，津液乾枯損耗，陰虛不能出汗等症。

陰虛不是要用當歸的，當歸味厚，也不能用來發汗，而且暑熱都是六淫邪氣，不能與陰虛混為一談。治病不分清楚，必然害死人。當歸、乾葛。這個方子說可以用來發汗，也是出於新奇的論調。柴葛煎。主治瘟疫毒邪表裡都發熱。這個方子只能解肌。

柴胡、乾葛、芍藥、黃芩、甘草、連翹。秘傳走馬通聖散：麻黃、甘草、雄黃。出於新奇。

歸柴飲。主治營血虛弱不能發汗，以及真陰不足，外感寒邪難以解散的，這是神方啊。

這是極不合理的有害方子，用這三味藥就能發汗，完全沒有道理。

人的汗，就像天上的雨，陽氣鼓動，才能出汗。哪有用補血藥物凝滯而能開通腠理出汗的呢？如果大便經常稀溏，用白朮代替當歸。白朮健脾，是氣分的藥物，怎麼能代替當歸呢？當歸、柴胡、甘草。