散陣（1）

第一個柴胡飲。一屬水之數，是從寒邪方面來散發的方法。這也是出於新奇而立論。但外部有邪氣而內部兼有火邪的，適宜用這個方子主治。

一個方子卻想涵蓋治療各種疾病，未免有誤，應當根據病情來用藥。

柴胡、黃芩、芍藥、生地。使用芍藥、生地卻稱為散劑，也是新奇的做法。

第二個柴胡飲。凡是遇到四季外感，四季外感也要看邪氣在哪條經絡而用藥，怎麼可以固執地使用這一個方子呢？

或者這個人元氣充實，臟腑之氣向來平和沒有火邪，元氣充實，臟腑之氣向來平和，何必服藥呢。

或者遇到寒氣偏盛的季節，本來就沒有內熱，都不適宜胡亂使用寒涼藥物，以免導致寒氣凝滯不散。景岳卻動用血分藥物，血分藥物不會凝滯嗎？陳皮、半夏、細辛、厚朴、生薑、柴胡、甘草。

如果邪氣偏盛，可以加入羌活、防風、白芷、紫蘇之類的藥物。籠統地說邪氣盛，不知道是什麼邪氣在什麼經絡，就胡亂添加發散的藥物。如頭痛不止，加入川芎。要看是哪一經的頭痛，不應該籠統地加入川芎。如陰寒之氣偏盛，必須加入麻黃，或者兼用桂枝。

桂枝、麻黃的治療有兩種方法，有汗的使用桂枝，無汗的使用麻黃。用藥不明確，誤導別人很深。

第三個柴胡飲。血氣虛弱不能祛達邪氣，適宜用這個方子主治。內傷兼有外感，既要散邪又要兼顧補益，東垣早已論述完善，不必要出於新奇而使用血分藥物。

柴胡、芍藥、甘草、陳皮、生薑、當歸。有外感卻使用當歸、芍藥，必然會誤導別人。

第四個柴胡飲。凡是人元氣不足，或者忍飢耐勞而疲憊，又外感風寒。外感應當使用羌活、防風。

內傷勞倦又外感發熱的，適宜按照東垣補中益氣湯的方法加減，不必要另外立這個方子。柴胡、甘草、生薑、當歸不太合適。人參。

第五個柴胡飲。這是兼顧培養血氣來驅逐寒邪，尤其切合時令使用的方子，神效無法完全說述。這句話說得太過分了。凡是傷寒、瘧疾、痘瘡，都適宜使用。

傷寒、瘧疾、痘瘡卻使用當歸、生地、芍藥，邪氣怎麼能夠解散呢？這簡直是殺人不用刀啊。

柴胡、當歸、熟地、白朮、芍藥。使用當歸、生地、芍藥卻稱為散劑，害人很深。甘草、陳皮。

脾氣阻滯的，減少白朮。當歸、生地難道不阻滯嗎？頭痛，加入川芎。頭痛有不同情況，專門加川芎，可以說是拘泥死板的方法。勞倦傷脾、陽氣虛弱的，加入升麻。勞倦傷脾，不使用人參、黃耆而使用當歸、生地，違背道理。正柴胡飲：柴胡、防風、陳皮、芍藥有收斂作用，適宜緩慢使用。甘草、生薑。如果頭痛，加入川芎。應當看是哪一經的問題，不能固執地一定加川芎。

麻桂飲。主治傷寒、瘟疫、陰暑、瘧疾，凡屬陰寒之氣偏盛而邪氣不能散發的，非用這個方子不可。

無論哪一經、哪一季，適宜用這個藥，不要說夏天不能用。不必過度保溫，只要達到微微出汗並透徹為準則。夏天過度保溫又用麻黃、桂枝發汗，必然導致悶死。夏天雖然有寒邪，適宜用輕揚發散的方劑。

官桂夏天不宜輕易使用。麻黃夏天不宜輕易使用。當歸不是發汗藥。甘草、陳皮。如果陰氣不足，加入熟地。這個說法沒有根據。