原文
胡椒殺一切蟲魚鱉蕈諸藥食陰凝之毒。景岳云煮熟則無毒，豈魚鱉蕈皆生食者乎？槐蕊
白話
胡椒能殺死一切蟲、魚、鱉、蕈等藥物和食物中的陰凝之毒。景岳說煮熟了就沒有毒，難道魚、鱉、蕈都是生吃的嗎？槐蕊
卷四
竹木部
卷四／本草正20 句
原文
味苦，性寒。寒涼亦能傷胃氣，景岳獨贊槐蕊酒之治毒最妙，不可因其妙而傷胃氣。黃柏
白話
味道苦，性寒。寒涼的藥物也能損傷胃氣，景岳特別稱讚槐蕊酒治毒最妙，但不能因為它奇妙就損傷了胃氣。黃柏
原文
丹溪言其制伏龍火，補腎強陰。然龍火豈沉寒可除？水枯豈苦劣可補？龍雷之火，因熱而起。冬月天寒，未見有龍雷之起。
白話
丹溪說黃柏能制服龍火，補腎強陰。然而龍火豈是沉寒的藥物可以消除的？水乾枯了豈是苦劣的藥物可以補充的？龍雷之火，是因為熱而興起的。冬天天寒，沒見過有龍雷興起的。
原文
陰虛水竭，得降愈亡，撲滅元陽，莫此為甚。
白話
陰虛水竭，得了降火的方法反而會消亡，撲滅元陽，沒有比這更嚴重的了。
原文
陰之虛因火亢也，非降火則水愈耗，焉有得降愈亡之理？。經云：腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之。
白話
陰虛是因為火旺造成的，不降火的話水就越損耗，哪有得了降火反而消亡的道理呢？《內經》說：腎想要堅固，急忙吃苦味來堅固它，用苦味來補益它。
原文
黃柏堅腎補腎，此岐黃之言也，丹溪有本之論。景岳將無本之說以惑人。。
白話
黃柏堅固腎臟補益腎臟，這是岐黃的言論，丹溪是有根據的論述。景岳用沒有根據的說法來迷惑人。
原文
予嘗聞之丹溪曰：火有二，君火者，人火也，心火也，可以濕伏，可以水滅，可以直折，黃連之屬，可以制之；黃連入心。
白話
我曾聽丹溪說：火有兩種，君火是人的火，是心火，可以用濕來制服，可以用水的來熄滅，可以用直折的方法，黃連之類的藥物，可以制約它；黃連入心。
原文
相火者，天火也，龍雷之火也，陰火也，不可以水濕折之，當從其性而伏之，惟黃柏之屬，可以降之。
白話
相火是天火，是龍雷之火，是陰火，不可以用水的來折伏它，應當順從它的本性來制服它，只有黃柏之類的藥物，可以降伏它。
原文
黃柏入腎，故清龍雷之火，其性入腎，故從其性而伏之。
白話
黃柏入腎，所以能清龍雷之火，它的藥性入腎，所以能順從它的本性來制服它。
原文
按此議論，若有高見，而實矯強之甚，大是誤人。夫所謂從其性者，即《內經》從治之說也。
白話
按這種議論，好像有高見，而實際上太過牽強附會，實在是誤導人。所謂順從它的本性，就是《內經》所說的從治之法。
原文
《內經》從治之說，熱因寒用，寒因熱用，藉此為引導耳，即熱藥冷飲，寒藥熱飲之法。
白話
《內經》從治的說法，是熱因寒用，寒因熱用，藉此作為引導罷了，就是熱藥冷服，寒藥熱服的方法。
原文
從治者，謂以火濟火，以熱治熱也，非以火濟火，乃以熱藥為引導。亦所謂甘溫治大熱也。
白話
從治是說以火濟火，以熱治熱，並不是真的以火濟火，而是用熱藥作為引導。也就是所謂的甘溫治大熱。
原文
甘溫者，平和之品，非辛熱之藥可以除大熱也，乃參、耆之類，非桂、附也。豈以黃連便是正治，黃柏便是從治乎？
白話
甘溫是平和的藥物，不是辛熱的藥物可以除去大熱的，是人參、黃耆之類，不是肉桂、附子。難道以為黃連就是正治，黃柏就是從治嗎？
原文
丹溪因黃柏入腎，因入腎之性而從其類也，非以火濟火謂之從治。從治之法，以熱藥為引導，非竟用熱藥也。
白話
丹溪因為黃柏入腎，順從入腎的藥性而同類相求，不是以火濟火叫做從治。從治的方法是用熱藥作為引導，並不是竟然用熱藥。
原文
景岳未讀《內經》苦能補腎之語，而乃妄議丹溪。
白話
景岳沒有讀過《內經》中苦味能補腎的話，卻胡亂議論丹溪。
原文
即曰黃連主心火，黃柏主腎火，然以便血溺血者，俱宜黃連，又豈非膀胱、大腸下部藥乎？
白話
即使說黃連主治心火，黃柏主治腎火，然而對於便血溺血的，都適宜用黃連，難道不是膀胱、大腸的下部藥嗎？
原文
心主血，心火妄動，血因之而下流，小腸與心為表裡，心移熱於小腸，則便血溺血。
白話
心主血，心火妄動，血因此往下流，小腸與心為表裡，心移熱於小腸，就會便血溺血。
原文
治舌瘡口瘡者，俱宜黃柏，又豈非心脾上部藥乎？
白話
治療舌瘡口瘡的，都適宜用黃柏，難道不是心脾的上部藥嗎？
原文
舌瘡口瘡，上病也，用黃柏降火者，上病療下之法。景岳治病之法未明，妄將藥性穿鑿。側柏
白話
舌瘡口瘡是上部的病，用黃柏降火是上病治下的方法。景岳治病的方法不明白，胡亂將藥性穿鑿附會。側柏
原文
味苦，氣辛，性寒。善清血涼血，止吐血。側柏性燥火旺，吐血者忌之。
白話
味道苦，氣味辛，性寒。善於清血涼血，止吐血。側柏性燥，火旺吐血的人忌用它。
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