原文
附子大能引火歸元，制服虛熱。引火歸源，寒藥中加附子為引，導其火下降。若竟講附子溫熱，非引導也。。
白話
附子能夠大力地引導虛火回歸本源，制服虛熱。引火歸源，是在寒涼藥物中加入附子作為引導，引導虛火向下行走。如果只是說附子性溫熱，那就不是引導的作用了。
卷四
毒草部
卷四／本草正11 句
原文
引火兩字，景岳尚未講明，用熱藥引寒藥於病所也，但可引經，不可單以附子為主藥，景岳尊之為主藥，則誤矣。君臣佐使之道，尚未明白。
白話
關於「引火」這兩個字，張景岳還沒有說清楚，是指用熱藥引導寒藥到達病所，只能作為引經藥，不能單獨把附子當作主藥，張景岳把附子當作主藥，這就錯了。他對君臣佐使的原則還不明白。
原文
辨毒。夫天下之製毒者，無妙於火。火之所以能製毒者，以能革物之性，故以氣而遇火則失其氣，味而遇火則失其味，剛者革其剛，柔者失其柔。
白話
論述毒性的問題。天下能夠製伏毒性的東西，沒有比火更巧妙的了。火之所以能夠製伏毒性，是因為能改變物質的性質，所以氣遇到火就會失去原來的氣，味遇到火就會失去原來的味道，剛烈的被改變剛烈之性，柔弱的失去柔弱之性。
原文
故製附子之法，但用水煮極熟，則亦全失辣味，並其熱性俱失。火能製毒之說謬極。
白話
所以炮製附子的方法，如果只是用水煮到極熟，那麼也會完全失去辣味，並且連熱性也都消失了。說火能夠製毒這種說法荒謬至極。
原文
據云氣而遇火則失其氣，人參氣藥之主，初掘人參，必經一煮，然後烘曬用之，而不失為補氣之藥。
白話
根據所說的氣遇到火就會失去氣，人參是補氣藥物中最主要的，初次挖掘人參，必須經過一次煮製，然後烘乾曬乾後使用，卻仍然不失為補氣的藥物。
原文
據云味而遇火則失其味，地黃味之厚者，必以九次蒸曬而熟，何六味、八味用之為君以補腎？
白話
根據所說的味遇到火就會失去味，味道醇厚的地黃，必須經過九次蒸製曬乾才能成熟，為什麼六味地黃丸、八味地黃丸還用它作為君藥來補腎呢？
原文
又如黃耆用蜜炙，白芍用酒妙，白朮用土妙，稀薟必九次蒸曬，如此之類不一，而皆用之以治病，豈有失氣味之性而反能取效乎？
白話
又如黃耆用蜜炙，白芍用酒炒，白朮用土炒，稀薟草必須九次蒸曬，類似這樣的炮製方法不一而足，都用來治病，難道會失去氣味之性反而能取得療效嗎？
原文
故凡食物之有毒者，但製造極熟，便當無害，即河豚、生蟹之屬，諸有病於人者，皆其欠熟而生性之未盡也。
白話
所以凡是食物有毒的，只要加工到極熟的程度應當就沒有危害了，即使是河豚、生蟹之類，那些對人有毒的，都是因為煮得不夠熟而生的本性沒有完全消除。
原文
又云食物有毒，一經煮熟，即無害也，此說害人非淺。
白話
又有所謂食物有毒，一經煮熟就無害的說法，這種說法害人可不淺。
原文
凡牛馬自死者，人誤食其有毒之肉，其人即死。《內經》云：膏梁之變，足生大疔。又云：肥甘令人發熱。豈皆不用火而生食之乎？至於多服桂、附亦發附毒，豈附子生用乎？
白話
凡是牛馬自己死去的，人誤食了它有毒的肉，那人就會死亡。《內經》說：吃多了肥甘厚味，足以導致嚴重的瘡癤。又說：肥甘厚味使人發熱。這些難道都是因為不用火烹煮而生的嗎？至於過量服用肉桂、附子也會產生毒副作用，難道是因為附子是生用的嗎？
原文
總之讚揚附子之妙，而以熱藥為養生之術，此景岳之本心也。
白話
總之讚揚附子的妙用，而以熱藥作為養生之道，這就是張景岳的本意。
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