原文
一、胎氣有寒而不安者，其症或吞酸吐酸，或嘔惡脹滿，或喜熱畏涼，或下寒泄瀉，或脈多沉細，絕無火證，而胎不安者，皆屬陽虛寒症，但溫其中而胎自安矣。胎氣有寒而不安者，蓋暫時受寒者有之。若為陽虛寒症而用熱藥，大誤人也。
一、胎氣因寒而不安的，其症狀有時會吞酸吐酸，有時會嘔吐噁心、脹滿，有時會喜歡溫熱、害怕寒冷，有時會因下焦寒而腹瀉，有時脈象多沉細，完全沒有熱症的表現，而胎兒不安的，都屬於陽虛寒症，只需溫補中焦，胎兒自然就安穩了。胎氣因寒而不安的，通常是暫時受寒所致。如果辨證為陽虛寒症卻使用熱藥，就大錯特錯了。
原文
若肝腎不足於下者，宜左歸飲、右歸飲、固陰煎主之。若桂附，非懷妊所宜。
如果肝腎在下焦不足，適宜用左歸飲、右歸飲、固陰煎為主治療。至於肉桂、附子，並非懷孕時所宜使用。
原文
。若多嘔惡者，當隨前症前方，加二陳之類以和之。竟宜和胃扶脾，不必前方。
。如果嘔吐噁心嚴重，應當根據前面的症狀和方劑，加入二陳湯之類的藥物來調和。總之應以調和胃氣、扶助脾氣為主，不必拘泥於前面的方劑。
原文
氣滯兼痰者，四七湯、二陳加當歸主之。有痰加當歸，於理不通。
氣滯兼有痰的，用四七湯、二陳湯加當歸為主治療。有痰卻加當歸，從道理上說不通。
原文
一、王節齋曰：調理妊婦，在於清熱養血，自術補脾為安胎君藥，條實黃芩為安胎聖藥，清熱故也。立齋亦以此法為要。
一、王節齋說：調理懷孕婦女，在於清熱養血，白朮補脾是安胎的君藥，條實黃芩是安胎的聖藥，因為它能清熱。薛立齋也以此法為要。
這種說法，雖然看似有道理，但實際上有很大的弊病，不能不辨明。
原文
夫孕之胎氣，必隨母之臟氣，大都陰虛者多熱氣，陽虛者多寒氣，寒之則寒、熱之則熱者，是為平氣。
懷孕時的胎氣，必然會隨著母親的臟腑之氣變化，大體上陰虛的人多有熱氣，陽虛的人多有寒氣，受寒則顯寒象、受熱則顯熱象的，這才是平和之氣。
原文
今以十人言之，則寒者居三，熱者居三，平者居四，此大較也。
現在以十個人來說，那麼體質偏寒的佔三成，偏熱的佔三成，平和的佔四成，這是大概的情況。
原文
母氣之寒者不能受胎，太熱者亦不能受胎，和平則有子。
母親體質太寒的不能受孕，太熱的也不能受孕，體質平和的才能懷孕生子。
原文
惡阻一症，肝火一干胃家，用二陳、六君，內加生薑、竹茹、黃連，治之必效。
惡阻這個病症，一旦肝火侵犯胃腑，用二陳湯、六君子湯，裡面加入生薑、竹茹、黃連，治療一定有效。
如果說到使用生薑、半夏，那是因為有嘔吐的症狀，並非因為胃寒。
也有加入條實黃芩而嘔吐得以安寧的，這種情況很多，不能非議這種做法是錯的。
原文
但妊婦內熱者多，寒者百中一二也，不可認錯關頭，而禍後人。今之胎婦，氣實者少，氣虛者多。
只是懷孕婦女體內有熱的多，體質偏寒的百人中只有一二人，不能在關鍵處辨證錯誤，而貽害後人。現在的孕婦，體質壯實的少，體質虛弱的多。
氣虛就是陽虛，如果再使用黃芩，有的就會立即受到損傷而發病。
原文
亦有熱傷元氣而虛者，可用涼藥，氣為陽，《內經》云熱傷氣，故用清熱。
也有因熱邪損傷元氣而導致虛弱的，可以使用涼藥，因為氣屬陽，《內經》說熱邪會損傷氣，所以用清熱的方法。
原文
若謂陽虛，則為火衰，當用熱藥，血得熱而妄行，必致傷胎。
如果說是陽虛，那就是火衰，應當使用熱藥，但血液得到熱性就會妄行，必定會導致傷胎。
原文
今人不察，但以聖藥二字，認為胎家必用之藥，無論人之陰陽強弱，凡屬安胎，無不用之，其害蓋不少矣。
現在的人不加察究，只憑「聖藥」二字，就認為這是安胎必用的藥物，不論人的陰陽強弱，凡是安胎，沒有不用它的，它的害處可不少啊。
原文
凡受胎者，內熱而飲食少迸者，多因熱傷血，故用酒炒黃芩，清血中之火。
凡是懷孕後，體內有熱而飲食減少的，多是因為熱邪損傷了血分，所以用酒炒過的黃芩，來清除血中的火熱。
原文
白朮健脾進食，飲食多進，可以化生精血，護養胎元。在夏月熱傷元氣，尤宜加用。倘有雜病，當以胎前治法，不可膠柱鼓瑟。
白朮能健脾開胃，使飲食增多，可以化生精血，護養胎兒元氣。在夏季熱邪容易損傷元氣時，尤其適宜加入使用。如果兼有其他疾病，應當按照胎前的治法處理，不可拘泥不變。
原文
若心驚膽怯，煩悶不安者，名子煩，用竹葉湯。未應，血虛佐四物，氣虛佐四君。子煩因熱者多，四物、四君尚要斟酌。。
如果心驚膽怯，煩悶不安的，稱為子煩，用竹葉湯治療。如果無效，血虛的配合四物湯，氣虛的配合四君子湯。子煩因熱引起的多，四物湯、四君子湯的使用還需要仔細斟酌。
原文
若下血不止，名漏胎，血虛用二黃散，血去多用八珍湯。未應，用補中益氣。
如果下血不止，稱為漏胎，血虛的用二黃散，失血過多的用八珍湯。如果無效，用補中益氣湯。
原文
凡胎漏去血，宜用補氣清火，以氣能攝血也。芎歸行血，大不宜用。。
凡是胎漏失血，適宜用補氣清火的方法，因為氣能統攝血液。川芎、當歸能活血行血，非常不宜使用。
原文
若小便澀少，或成淋瀝，名子淋，用安營散。不應，兼八珍。
如果小便澀滯不暢，或形成淋瀝不盡，稱為子淋，用安營散治療。如果無效，配合八珍湯。
腿腳抽筋，而且小便不利，應緊急使用八味丸，緩慢了就來不及救治了。
懷孕期間，小便不利，陰分不足，肺氣虛弱的情況是有的。
如果說到八味丸，丸劑是緩慢起效的，怎麼能用緩藥來治療急病呢？
原文
然八味丸治火衰者則可，若治懷妊，百中一二也。。
然而八味丸治療火衰的病症是可以的，如果用來治療懷孕相關的病症，百人中只有一二人適合。
原文
或胎作脹，或脹作痛，此是脾胃氣虛，不能承載，用安胎飲加升麻、白朮。不應，用補中益氣。懷妊作脹，氣滯而脾弱者多。脹而痛，則氣愈滯矣，宜理氣健脾。
有時胎兒引起脹滿，有時脹滿引起疼痛，這是脾胃氣虛，不能承載胎兒，用安胎飲加升麻、白朮治療。如果無效，用補中益氣湯。懷孕引起的脹滿，氣滯而脾虛的多。脹滿而且疼痛，則氣機更加滯塞，適宜理氣健脾。
原文
若認脾胃氣虛不能承載，此胎氣下墜也，可用升提補中氣，若脹而痛，用之必氣急而喘，胎上逼心而死。立齋一代明醫，此處尚欠斟酌。。
如果認為是脾胃氣虛不能承載，這是胎氣下墜，可以用升提補中氣的方法，但如果脹滿疼痛，使用它必定會導致氣急喘促，胎兒上逼心臟而死。薛立齋是一代名醫，在這一點上還欠考慮。
原文
或因勞役所傷，或食煎炒，小便帶血，此是血得熱而流於胞中，宜清膀胱，用逍遙散。
有時因勞累受傷，或吃了煎炸炒烤的食物，小便帶血，這是血液因熱而流入膀胱，適宜清利膀胱，用逍遙散。
原文
既云血得熱而流於胞中，宜用涼血清火，逍遙散非切中病情之藥。
既然說是血液因熱而流入膀胱，就應該用涼血清火的方法，逍遙散並非切中病情的藥物。
原文
立齋明理之人，用藥每每執方，未能盡善，亦喜溫補而畏寒涼，故景岳獨愛之。
薛立齋是明白事理的人，但用藥常常拘泥於固定方劑，未能做到盡善盡美，也喜歡溫補而畏懼寒涼，所以張景岳唯獨偏愛他。
原文
夫胎之在腹，如果之在枝，枝枯則果落，固理之自然。
胎兒在腹中，就像果實在樹枝上，樹枝枯萎果實就會掉落，這是自然的道理。
原文
婦人性偏恣欲，火動於中，亦能致胎不安而有墮者。此言受病之情。有因母病動胎者，但療母病，則胎自穩。此言甚當。
婦女性情偏於放縱慾望，火動於內，也能導致胎兒不安而流產。這是說受病的情況。有因為母親生病而動搖胎氣的，只要治療母親的病，胎兒自然就穩固了。這話說得很對。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。