原文
《千金方》云：小兒之癇有三，風癇、驚癇、食癇也。據云無癇，何得又引前賢之說？豈癇即癲耶？。
白話
《千金方》說：小兒的癇病有三種，分別是風癇、驚癇、食癇。既然說沒有癇病，為何又引用前賢的說法？難道癇病就是癲病嗎？
卷三
述古
卷三／癲狂癡呆8 句
原文
又云：病先身熱，掣縱，驚啼叫喚，而後發癇，脈浮者，為陽癇，病在六腑外，在肌肉，猶易治也。在肌肉，何得驚啼叫喚？
白話
又說：疾病先是身體發熱，四肢抽搐，驚恐啼哭叫喊，然後發作癇病，脈象浮的，屬於陽癇，病位在六腑之外，在肌肉之間，還是容易治療的。病在肌肉，為何會驚恐啼哭叫喊？
原文
愚謂二家之說，雖若切當，然風寒外感，自有表症，飲食內傷，是有里症，俱未必亂神。
白話
我認為這兩家的說法，雖然看似確切恰當，但是風寒外感，自然有表證；飲食內傷，則有里證，這些都不一定會擾亂神志。
原文
若此而癲癇為病，則忽爾昏厥，此其病則專在心經，以及肝膽二臟，又非風寒飲食所能頓病若此者。
白話
像這樣癲癇發病，就會突然昏迷厥逆，這種疾病專門發生在心經，以及肝膽二臟，又不是風寒、飲食能立刻導致這樣疾病的。
原文
癲症之發，屬胃有痰火，因風寒觸動，內之痰火，得風而上升為厥；或因食物填塞胃中，不得通泰，其痰火上湧而厥；因驚而動肝膽之火，痰隨火升而厥，故小兒之癇有三。
白話
癲症的發作，屬於胃中有痰火，因為風寒觸動，體內的痰火藉風勢上升而形成厥逆；或者因為食物堵塞在胃中，無法通暢，痰火上湧而形成厥逆；或者因為驚恐而引發肝膽的火氣，痰隨火升而形成厥逆，所以小兒的癇病有三種原因。
原文
若景岳云其病專在心經及肝膽，尚未明白，妄自議論前人。
白話
像張景岳說這病專門在心經以及肝膽，其實還沒有明白，就胡亂議論前人。
原文
丹溪曰：大法行痰為主，黃連、南星、瓜蔞、半夏，尋火尋痰，分多少而治，無不愈。仍用丹溪之法，何必罪其為寒涼害人？。
白話
朱丹溪說：基本原則是化痰為主，使用黃連、南星、瓜蔞、半夏，尋找火邪和痰邪，區分多少來治療，沒有不痊癒的。仍然採用丹溪的方法，何必責怪他是用寒涼藥害人？
原文
因胃中之痰，隨肝膽之火上升，干其心肺之竅而昏厥，此乃至理。
白話
因為胃中的痰，跟隨肝膽的火氣上升，干擾了心肺的竅道而導致昏厥，這是最高明的道理。
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