原文
許學士云：大抵此疾，雖因虛得之，不可以虛而驟補。經云：邪之所湊，其氣必虛。留而不去，其病則實。故必先滌所蓄之熱，然後補之。此說一定之理。
白話
許學士說：大致上這種疾病，雖然是因為虛弱而得到，但不可以因為虛弱就突然進補。經書說：邪氣所聚集的地方，其正氣必定虛弱。邪氣停留而不去除，疾病就會轉為實證。所以必須先滌除所積蓄的熱邪，然後再進補。這個說法是確定的道理。
卷三
述古
卷三／疝氣5 句
原文
劉宗厚云：謹按疝症雖始為因虛而得，必邪實迫痛而未下者，故當先瀉而後補也。此言合理。
白話
劉宗厚說：我仔細考察疝氣這種病症，雖然開始是因為虛弱而得到，但必定有邪氣實迫導致疼痛而沒有排泄的情況，所以應當先瀉後補。這個說法合理。
原文
張子和曰：《內經》曰：木鬱達之。達謂吐也，令條達其氣也。
白話
張子和說：《內經》說：肝木鬱結就要使之通達。通達指的是催吐，讓肝氣條達舒暢。
原文
肝之積，本當吐者，然觀其病之上下，以順為貴，仲景所謂上宜吐，下宜瀉者，此也。
白話
肝的積聚，本來應當用吐法，但是要觀察病邪的上下位置，以順應病勢為貴，張仲景所說的上部適宜用吐法，下部適宜用瀉法，就是這個道理。
原文
疝症有肝火上衝於胃而嘔吐不止者，不可不知。
白話
疝氣病症中有肝火上衝到胃而導致嘔吐不止的情況，不可以不知道。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。