原文
張子和《儒門事親》云：凡人之病，自外而入，由內而起，皆邪氣也。邪氣加諸身，速攻之可也。及其聞攻則不悅，聞補則樂之。
白話
張子和《儒門事親》說：凡是人的疾病，從外而侵入，由內而發生，都是邪氣。邪氣加在身體上，迅速攻擊它是可以的。等到人們聽到攻擊就不高興，聽到補養就喜歡。
卷三
先君吐法記
卷三／痰飲7 句
原文
至於無邪無積之人，始可議補；有邪有積而議補者，如鯀湮洪水之徒也。
白話
至於沒有邪氣沒有積滯的人，才可以考慮補養；有邪氣有積滯而考慮補養的，就像鯀堵塞洪水那一類的人。
原文
故立汗吐下三法以去病，病在表者汗之，在上者吐之，在下者下之，以去病為先。
白話
所以建立汗、吐、下三種方法來去除疾病，病在體表的用汗法，在上部的用吐法，在下部的用下法，以去除疾病為先。
原文
病去之後，以穀肉果菜補之，非藥補也，景岳言子和吐法之妙，不知汗下之法更妙。然吐法惟在上者吐之，非一概可吐也。又有「補論」一篇，其言誤補之害。
白話
疾病去除之後，用穀物肉類水果蔬菜來補養，不是用藥來補。景岳說子和吐法的妙處，卻不知道汗法下法更加妙。然而吐法只適用於在上部的病吐它，不是一概可以吐的。又有《補論》一篇，其中談到誤補的害處。
原文
惟庸醫治病，純講補其虛，不敢治其實，世人皆為平穩而自誤。景岳但見其吐法，不見「補論」一篇乎？
白話
只有庸醫治病，只管講究補他的虛，不敢治療他的實，世人都認為平穩而自己耽誤。景岳只看見他的吐法，看不見《補論》一篇嗎？
原文
子和之學，亦宗河間，與東垣、丹溪並傳，大用寒涼攻擊以治病，毫不用補，補之適足為害也。
白話
子和的學術，也宗法河間，與東垣、丹溪並列流傳，大量使用寒涼攻擊的方法來治病，完全不用補，補之恰好足夠造成危害。
原文
景岳獨重子和而毀河間、丹溪，豈子和另有溫補之書，抑不敢議其非歟？
白話
景岳唯獨重視子和而詆毀河間、丹溪，難道子和另外有溫補的書籍，或者不敢議論他的錯誤嗎？
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