原文
萬物生成之道，惟陰與陽。無陽無以生，生者，神其化也；非陰無以成，成者，立其形也。人有陰陽，即為血氣。
白話
萬物生成的法則，只有陰和陽。沒有陽就無法生長，生長，是神妙的變化；沒有陰就無法形成，形成，是確立其形體。人有陰陽，就是血與氣。
卷三
論證
卷三／血證9 句
原文
景岳刻刻以陽為主，今又言非陰無以成，成者立其形也。
白話
景岳時時刻刻以陽為主，現在又說沒有陰就無法形成，形成是確立其形體。
原文
有形，其陽依之而活動，陰陽互相為用，不可單重陽矣。
白話
有形體，其中的陽依附它而活動，陰陽互相作用，不能只重視陽了。
原文
是以人有此形，惟賴此血，故血衰則形萎，血敗則形壞。
白話
因此人有這個形體，只依賴這血液，所以血衰則形體枯萎，血敗則形體壞損。
原文
而百骸表裡之屬，凡血虧之處，隨所在而各見其偏廢之病。倘至血脫，則形何以立？氣何所歸？亡陰亡陽，其危一也。
白話
而全身內外各部分，凡是血虧損的地方，隨著所在位置各自顯現偏廢的疾病。倘若到了血脫，那麼形體靠什麼站立？氣歸向何處？亡陰亡陽，其危險是一樣的。
原文
景岳每言人有此生，惟賴陽氣而已，今言人有形惟賴此血，又言血脫則形何立，可知丹溪補陰之論，不為大害。
白話
景岳常說人有這一生命，只依賴陽氣而已，現在說人有形體只依賴這血液，又說血脫則形體何以樹立，可知丹溪補陰的理論，不算大害。
原文
蓋動者多由於火，火盛則逼血妄行；損者多由於氣，氣傷則血無以存。故有以七情而動火者，有以七情而傷氣者。動者皆由於火，河間五志之火，信不誣矣。何得罪其言火而誤人？《原病式》可廢乎？或中氣虛寒，則不能收攝而注陷於下。
白話
大概動的原因多由於火，火盛就逼迫血液妄行；損的原因多由於氣，氣傷則血液無法留存。所以有因七情而動火的，有因七情而傷氣的。動的皆由於火，河間（劉完素）所說的五志之火，確實沒有錯。為什麼要怪罪他談火而誤人？《原病式》可以廢棄嗎？或者中氣虛寒，就不能收攝而向下注陷。
原文
虛有不能攝血，寒則凝澀而已，言寒無是理也。由此觀之，則凡五志之火，皆能及胃。
白話
虛有不能攝血，寒則只是凝澀而已，說寒沒有這個道理。由此看來，那麼凡是五志之火，都能影響到胃。
原文
景岳言五志之火為非，今又言五志之火皆能及胃，何前後言之不同耶？
白話
景岳說五志之火是錯的，現在又說五志之火都能影響胃，為什麼前後說法不同呢？
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